(कुमारी मेरी हेल को लिखित)
द्वारा श्रीमती बैग्ली,
एनिसक्वाम,
३१ अगस्त, १८९४
प्रिय बहन,
मद्रास के लोगों का पत्र कल के 'बोस्टन ट्रान्सक्रिप्ट' में प्रकाशित हुआ
था। मैं उसकी एक प्रति तुम्हारे पास भेजना चाहता हूँ। तुमने इसको शिकागो के
किसी समाचारपत्र में देखा होगा। मेरा विश्वास है कि 'कुक एंड संस' के यहाँ
मेरी कुछ डाक होगी-मैं यहाँ कम से कम आगामी मंगलवार तक रहूँगा, इस दिन मुझे
यहाँ एनिसक्वाम में भाषण करना है।
कृपया 'कुक' के यहाँ मेरी डाक के संबंध में पूछ-ताछ करो और उसे एनिसक्वाम भेज
दो। मुझे तुम्हारा कुछ दिनों तक कोई समाचार नहीं मिला। मैंने कल मदर चर्च को
दो चित्र भेजे हैं, आशा है कि तुम उन्हें पसंद करोगी। भारत की डाक के लिए मैं
बहुत चिंतित हूँ। सब के लिए प्यार के साथ -
तुम्हारा सदैव स्नेही भाई,
विवेकानंद
पुनश्च-चूँकि मैं यह नहीं जानता था कि तुम कहाँ हो, कुछ अन्य वस्तुओं को,
जो तुम्हारे पास भेजना चाहता था, नहीं भेज सका।
वि॰
(श्री ल्यान लैण्ड्सवर्ग
[1]
को लिखित)
होटल वेल्लेवुये,
बोस्टन,
१३ सितंबर, १८९४
प्रिय ल्यान,
तुम कुछ बुना न मानना, पर गुरु होने के नाते तुम्हें उपदेश देने का मुझे
अधिकार है, और इसीलिए मैं यह साधिकार कहना चाहता हूँ कि तुम अपने लिए कुछ
वस्त्रादि अवश्य खरीदना, क्योंकि उपयुक्त वस्त्रों के बिना इस देश में
कोई भी कार्य करना तुम्हारे लिए कठिन होगा। एक बार काम शुरू हो जाने पर फिर
तुम अपनी इच्छानुसार वस्त्र धारण कर सकते हो, तब कोई भी किसी प्रकार की बाधा
नहीं डालेगा। मुझे धन्यवाद देने की कोई आवश्यकता नहीं, क्योंकि यह मेरा
कर्तव्य है। हिंदू कानून के अनुसार शिष्य ही गुरु का उत्तराधिकारी होता है,
यदि संन्यास ग्रहण करने से पूर्व उसका कोई पुत्र भी हो, तो भी वह
उत्तराधिकारी नहीं हो सकता। इस तरह तुम देख सकते हो कि यह नाता पक्का
आध्यात्मिक नाता है-'यांकी' लोगों की तरह 'शिक्षक' बनने का पेशा नहीं!
तुम्हारी सफलता के लिए प्रार्थना तथा आशीर्वाद सहित,
तुम्हारा,
विवेकानंद
(कुमारी मेरी हेल को लिखित)
बेकन स्ट्रीट, बोस्टन,
होटल बेल्लेवुये,
१३ सितंबर, १८९४
प्रिय बहन,
तुम्हारा कृपा-पत्र मेरे पास आज प्रात:काल पहुँचा। मैं इस होटल में लगभग एक
सप्ताह से हूँ। मैं बोस्टन में अभी कुछ समय और रहूँगा। मेरे पास पहले ही से
बहुत से चोग़े हैं, वस्तुत: इतने ज़्यादा कि मैं उन्हें आसानी से साथ नहीं
ले जा पाता। जब मैं एनिसक्वाम में भीग गया था, तो मैं वह काला 'सूट' धारण किए
हुए था, जिसकी तुम बहुत प्रशंसा करती हो। मैं नहीं समझता कि वह किसी प्रकार
क्षतिग्रस्त हो सकता है; ब्रह्म में मेरे गंभीर ध्यान के साथ वह भी ओतप्रोत
रहा है। मुझे प्रसन्नता है कि तुमने ग्रीष्म इतनी अच्छी तरह व्यतीत किया।
जहाँ तक मेरा संबंध है, आवारागर्दी कर रहा हूँ। गत दिवस एबे ह्यू का तिब्बत
के आवारा लामाओं का वर्णन-हमारे बंधुत्व की एक सही तस्वीर-पढ़ने में मुझे
बड़ा आनंद आया। उनका कथन है कि वे बड़े विचित्र लोग हैं। जग इच्छा होगी, वे आ
जाएंगे, हर एक की मेज़ पर बैठ जाते हैं; निमंत्रण हो अथवा नहीं, जहाँ चाहेंगे,
रहेंगे और जहाँ चाहेंगे, चले जाएंगे। एक भी पहाड़ ऐसा नहीं है, जिस पर वे न
चढ़े हों, एक भी ऐसी नदी नहीं है, एक भी ऐसी भाषा नहीं है, जिसमें वे वार्ता न
करते हों। उनका विचार है कि ईश्वर ने उनमें उस शक्ति का, जिससे ग्रह शाश्वत
रूप से परिक्रमा करते रहते हैं, कुछ अंश अवश्य रख दिया है। आज यह आवारा लामा
लिखते ही जाने की इच्छा से अभिभूत था, अतएव जाकर एक दुकान से लिखने का सब
प्रकार का सामान तथा एक सुंदर पत्राधार, जो क़ब्जे़ से बंद होता है और जिसमें
एक छोटी सी लकड़ी की दावात भी है, ले आया। अभी तक, तो अच्छे लक्षण हैं। आशा
है कि ऐसा ही रहेगा। गत मास भारत से मुझे काफ़ी पत्र प्राप्त हुए, और मुझे
अपने देशवासियों से बड़ी प्रसन्नता होती है, जब वे मेरे कार्य की
उदारतापूर्वक सराहना करते हैं। उनके लिए इतना पर्याप्त है। और कुछ अधिक नहीं
लिख सकूँगा। प्रोफ़ेसर राइट, उनकी धर्मपत्नी और बच्चे सदैव की भाँति ही
कृपालु हैं। शब्द, उनके प्रति मेरी कृतज्ञता, नहीं व्यक्त कर सकते।
बुरी तरह सर्दी होने के सिवाय अभी तक मुझे कोई शिकायत नहीं है। मै समझता हूँ
कि वह व्यक्ति अब चला गया होगा। इस बार अनिद्रा रोग के सिलसिले में मैंने
ईसाई विज्ञान की आजमाइश की और देखा कि वह अच्छा काम करता है। तुम्हारे लिए
समस्त कुशल-मंगल की कामना करते हुए-
तुम्हारा सदैव स्नेही भाई,
विवेकानंद,
पुनश्च-कृपया माँ को बता दो कि मुझे अब कोई कोट की आवश्यकता नहीं है।
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
होटल बेल्लेवुये,
बेकन स्ट्रीट, बोस्टन,
१९ सितंबर, १८९४
माँ सारा,
मैं आपको बिल्कुल नहीं भूला हूँ। क्या आपको यह विश्वास है कि मैं इतना
अकृतज्ञ बन सकता हूँ? आपने मुझे अपना पता नहीं लिखा, फिर भी लैण्ड्सबर्ग
द्वारा कुमारी फिलिप्स के भेजे हुए समाचारों से आपका समाचार भी मिलता रहा है।
मद्रास से मुझे जो अभिनंदन-पत्र भेजा गया है, शायद उसे आपने देखा होगा। आपको
भेजने के लिए उसकी कुछ प्रतियाँ लैण्ड्सबर्ग के पास भेज रहा हूँ।
हिंदू संतान अपनी माता को कभी कर्ज़ नहीं देती है, लेकिन अपनी संतान पर माता
का सर्वाधिकार होता है और उसी प्रकार माता पर संतान का भी सर्वाधिकार होता है।
मेरे उन तुच्छ डॉलरों को लौटा देने की बात से मैं आपसे अत्यंत स्पष्ट हूँ।
हक़ीक़त यह है कि आपका ऋृण मैं कभी भी नहीं चुका सकता।
इस समय मैं बोस्टन के कुछ स्थानों में भाषण दे रहा हूँ। अब मैं एक ऐसे
स्थान की खोज में हूँ, जहाँ बैठकर अपने विचारों को लिपिबद्ध कर सकूँ।
पर्याप्त भाषण हो चुके, अब मैं कुछ लिखना चाहता हूँ। मैं समझता हूँ कि इस
कार्य के लिए मुझे न्यूयार्क जाना पडे़गा। श्रीमती गर्नसी ने मेरे साथ अत्यंत
सह्दयतापूर्ण व्यवहार किया है तथा मेरी सहायता करने के लिए वे सदा इच्छुक
हैं। मैं सोच रहा हूँ कि उनके यहाँ जाकर मैं इस कार्य को करूँ।
आपका चिर स्नेहास्पद,
विवेकानंद
पुनश्च-कृपया यह लिखने का कष्ट करें कि गर्नसी दंपत्ति शहर में वापस आ गया
है या अभी तक फि़श्किल में ही है।
(अपने गुरुभाइयों को लिखित)
ॐ नमों भगवते श्री रामकृष्णाय
१८९४
प्रिय भ्रातृवृंद,
इसके पहले मैंने तुम लोगों को एक पत्र लिखा है, किंतु समयाभाव से वह बहुत ही
अधूरा रहा। राखाल एवं हरि ने लखनऊ से एक पत्र में लिखा था कि हिंदू समाचारपत्र
मेरी प्रशंसा कर रहे थे, और वे लोग बहुत ही खुश थे कि श्री रामकृष्ण के
वार्षिकोत्सव के अवसर पर बीस हज़ार लोगों ने भोजन किया। इस देश में1 मैं बहुत
कुछ कार्य और कर सकता था, किंतु ब्राह्य समाजी एवं मिशनरी लोग मेरे पीछे दौड़
रहे हैं। एवं भारतीय हिंदुओं ने भी मेरे लिए कुछ नहीं किया। मेरा तात्पर्य यह
है कि अगर कलकत्ता या मद्रास के हिंदुओं ने एक सभा बुलाकर मुझे अपना
प्रतिनिधि स्वीकार करते हुए एक प्रस्ताव पारित करवाया होता तथा मेरे प्रति
किए गए उदारतापूर्ण स्वागत के लिए अमेरिकावासियों को साधुवाद दिया होता, तो
यहाँ पर कार्य में अच्छे ढंग से प्रगति होती लेकिन एक साल बीत गया, और कुछ
नहीं हुआ-निश्चय ही मैंने बंगालियों पर कुछ भी भरोसा नहीं किया था, पर
मद्रासी लोग भी तो कुछ नहीं कर सके।...
हमारी जाति से काई भी, आशा नहीं की जा सकती। किसीके मस्तिष्क में कोई मौलिक
विचार जागृत नहीं होता, उसी एक चिथड़े से सब कोई चिपके हुए हैं-रामकृष्ण
परमहंस देव ऐसे थे और वैसे थे, वही लंबी-चौड़ी कहानी -जो बेसिर-पैर की है। हाय
भगवन्, तुम लोग भी तो ऐसा कुछ करके दिखलाओ कि जिससे यह पता चले कि तुम लोगों
में भी कुछ असाधारणता है-अन्यथा आज घंटा आया, तो कल बिगुल और परसों चमर; आज
खाट मिली, कल उसके पायों को चाँदी से मढ़ा गया-आज खाने के लिए लोगों को खिचड़ी
दी गई और तुम लोगों ने दो हज़ार लंबी-चौड़ी कहानियाँ गढ़ीं-वही चक्र, गदा,
शंख, पद्म तथा शंख, गदा, पद्म, चक्र-ये सब निरा पागलपन नहीं तो और क्या है?
अंग्रेज़ी में इसी को imbecility (शारीरिक तथा मानसिक कमज़ोरी) कहा जाता है।
जिन लोगों के तस्तिष्क में इस प्रकार की ऊलजलूल बातों के सिवाय और कुछ नहीं
है, उन्हीं को जड़बुद्धि कहते हैं। घंटा दायीं ओर बजना चाहिए अथवा बायीं ओर,
चंदन माथे पर लगाना चाहिए या अन्यत्र कहीं, आरती दो बार उतारनी चाहिए या चार
बार-इन प्रश्नों को लेकर जो दिन-रात माथापच्ची किया करते हैं, उन्हीं का
नाम भाग्यहीन है और इसीलिए हम लोग श्रीहीन तथा जूतों की ठोकर खानेवाले हो गए
तथा पश्चिम के लोग जगद्विजयी।...आलस्य तथा वैराग्य में आकाश-पाताल का अंतर
है।
यदि भलाई चाहते हो, तो घंटा आदि को गंगा जी में सौंपकर साक्षात् भगवान नारायण
की-विराट् और स्वराट् की-मानव देहधारी प्रत्येक मनुष्य की पूजा में तत्पर
हो। यह जगत् भगवान का विराट् रूप है; एवं उसकी पूजा का अर्थ है, उसकी सेवा-
वास्तव में कर्म इसी का नाम है, निरर्थक विधि-उपासना के प्रपञ्च का नहीं।
घंटे के बाद चमर लेने का अथवा भात की थाली भगवान के सामने रखकर दस मिनट बैठना
चाहिए या आधा घंटा, इस प्रकार के विचार-विमर्श का नाम कर्म नहीं हैं, यह तो
पागलपन है। लाखों रुपये खर्च कर काशी ताशि वृदावन के मंदिरों के कपाट खुलते और
बंद होते हैं। कहीं ठाकुर जी वस्त्र बदल रहे हैं, तो कहीं भोजन अथवा और कुछ
कर रहे हैं जिसका ठीक ठीक तात्पर्य हम नहीं समझ पाते,…किंतु दूसरी ओर जीवित
ठाकुर भोजन तथा विद्या के बिना मरे जा रहे हैं! बम्बई के बनिया लोग खटमलों के
लिए अस्पताल बनवा रहे हैं, किंतु मनुष्यों की ओर उनका कुछ भी ध्यान नहीं
है-चाहे वे मर ही क्यों न जाएं। तुम लोगों में इन बातों को समझने तक की भी
बुद्धि नहीं है, यह हमारे देश के लिए प्लेग के समान है, और पूरे देश में
पागलों का अड्डा।...
तुम लोग अग्नि की तरह चारों ओर फैल जाओ और उस विराट् की उपासना का प्रचार करो
-जो कि कभी हमारे देश में नहीं हुआ है। लोगों के साथ विवाद करने से काम न
होगा, सबसे मिलकर चलना पड़ेगा।...
गाँव-गाँव तथा घर-घर में जाकर भावों का प्रचार करो, तभी यथार्थ में कर्म का
अनुष्ठान होगा; अन्यथा चुपचाप चारपाई पर पड़ा रहना तथा बीच बीच में घंटा
हिलाना-स्पष्टता यह तो एक प्रकार का रोग विशेष है।...स्वतंत्र बनो, स्वतंत्र
बुद्धि से काम लेना सीखो-अन्यथा अमुक तंत्र के अमुक अध्याय में घंटे की
लंबाई का जो उल्लेख है, उससे हमें क्या लाभ? प्रभु की इच्छा से लाखों
तंत्र, वेद, पुराणादि सब कुछ तुम्हारी वाणी से अपने आप नि:सृत होंगे। यदि कुछ
करके दिखा सको, एक वर्ष के अंदर यदि भारत के विभिन्न स्थलों में दो-चार
हज़ार शिष्य बना सको, तब मैं तुम्हारी बहादुरी समझूंगा।
क्या तुम उस छोकरे को जानते हो, जो कि सर मुड़ाकर तारक दादा के साथ बम्बई से
रामेश्वर गया है? वह अपने को श्री रामकृष्ण देव का शिष्य बतलाता है। तारक
दादा उसे दीक्षा दे।...उसने न तो कभी अपने जीवन में उनको देखा और न सुना
ही-फिर भी शिष्य! वह रे धृष्टता! गुरु-परंपरा के बिना कोई भी कार्य नहीं हो
सकता-क्या यह बच्चों का खेल है? वैसे ही शिष्य हो गया-मूर्ख! यदि वह क़ायदे
से न चले, तो उसे निकाल बाहर करो। गुरु-परंपरा अर्थात जो शक्ति गुरु से शिष्य
में आती है तथा उनसे उनके शिष्यों में संक्रमित होती है-उसके बिना कुछ भी
नहीं हो सकता। वैसे ही अपने को श्री रामकृष्ण देव का शिष्य कह देना-क्या यह
तमाशा है? जगमोहन ने पहले मुझसे कहा था कि एक व्यक्ति अपने को मेरा गुरुभाई
बतलाता है, मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यह वही छोकरा है। अपने को गुरुभाई कहता
है, क्योंकि शिष्य कहने में लज्जा आती है। एकदम गुरु बनना चाहता है! यदि
उसका आचरण ठीक न हो, तो उसे अलग कर देना।
किसी कार्य का न होना ही सुबोध तथा तुलसी की मानसिक अशांति का कारण है।...गाँव
गाँव तथा घर घर में जाकर लोकहित एवं ऐसे कार्यों में आत्मनियोग करो, जिससे कि
जगत् का कल्याण हो सके। चाहे अपने को नरक में क्यों न जाना पड़े, परंतु
दूसरों की मुक्ति हो। मुझे अपनी मुक्ति की चिंता नहीं है। जब तुम अपने लिए
सोचने लगोगे, तभी मानसिक अशांति आकर उपस्थित होगी। मेरे बच्चे, तुम्हें
शांति की क्या आवश्यकता है? जब तुम सब कुछ छोड़ चुके हो। आओ, अब शांति तथा
मुक्ति की अभिलाषा को भी त्याग दो। किसी प्रकार की चिंता अवशिष्ट न रहने
पाए; स्वर्ग-नरक, भक्ति अथवा मुक्ति-किसी चीज़ की परवाह न करो। और जाओ, मेरे
बच्चे, घर घर जाकर भगवन्नाम का प्रचार करो। दूसरों की भलाई से ही अपनी भलाई
होती है, अपनी मुक्ति तथा भक्ति भी दूसरों की मुक्ति तथा भक्ति से ही संभव है,
अत:उसी में संलग्न हो जाओ, तन्मय रहो तथा उन्मत्त बनो। जैसे कि श्री
रामकृष्ण देव तुमसे प्रीति करते थे, मैं तुमसे प्रीति करता हूँ, आओ, वैसे ही
तुम भी जगत से प्रीति करो। सबको एकत्र करो, गुणनिधि कहाँ है? उसे अपने पास
बुलाओ। उससे मेरी अनंत प्रीति कहना। गुप्त कहाँ है? यदि वह आना चाहे, तो आने
दो। मेरे नाम से उसे अपने पास बुलाओ। निम्नलिखित बातों को ध्यान में रखो-
१. हम लोग संन्यासी हैं, भक्ति तथा भुक्ति-मुक्ति, सब कुछ हमारे लिए
त्याज्य है।
२. जगत् का कल्याण करना, प्राणिमात्र का कल्याण करना हमारा व्रत है, चाहे
उससे मुक्ति मिले अथवा नरक, स्वीकार करो।
३. जगत् के कल्याण के लिए श्री रामकृष्ण परमहंस देव का आविर्भाव हुआ था।
अपनी अपनी भावनानुसार उनको तुम मनुष्य, ईश्वर, अवतार-जो कुछ कहना चाहो-कह
सकते हो।
४. जो कोई उनको प्रणाम करेगा, तत्काल ही वह स्वर्ण बन जाएगा। इस सन्देश को
लेकर तुम घर घर जाओ तो सही-देखोंगे कि तुम्हारी सारी अशांति दूर हो गई है।
डरने की जरूरत नहीं-डरने का कारण ही कहाँ है? तुम्हारी कोई आकांक्षा तो है
नहीं-अब तक तुमने उनके नाम तथा अपने चरित्र का जो प्रचार किया है, वह ठीक है;
अब संगठित होकर प्रचार करो प्रभु तुम्हारे साथ हैं, डरने की कोई बात नहीं।
चाहे मैं मर जाऊँ या जीवित रहूँ, भारत लौटूँ या न लौटूँ, तुम लोग प्रेम का
प्रचार करते रहो। प्रेम जो बंधनरहित है। गुप्त को इस कार्य में जुटा दो।
किंतु यह याद रखना कि दूसरों को मारने के लिए अस्त्र-शस्त्र की आवश्यकता
है। सन्निमित्ते वरं त्यागो विनाशे नियते सति-'मृत्यु जब अवश्यंभावी है,
तब सत्कार्य के लिए प्राणत्याग करना ही श्रेय है।'
प्रेमपूर्वक तुम्हारा,
विवेकानंद
पुनश्च--पहली चिट्ठी की बात याद रखना-पुरुष तथा नारी, दोनों ही आवश्यक हैं।
आत्मा में नारी-पुरुष का कोई भेद नहीं है; परमहंसदेव को अवतार मात्र कह देने
से ही काम न चलेगा, शक्ति का विकास आवश्यक है। गौरी माँ, योगिन माँ एवं गोलाप
माँ कहाँ हैं? हज़ारों की संख्या में पुरुष तथा नारी चाहिए, जो अग्नि की तरह
हिमालय से कन्याकुमारी तथा उत्तरी ध्रुव से दक्षिणी ध्रुव तक तमाम दुनिया
में फैल जाएंगे। वह बच्चों का खेल नहीं है और न उसके लिए समय ही है। जो
बच्चों का खेल खेलना चाहते हैं, उन्हें इसी समय पृथक् हो जाना चाहिए, नहीं
तो आगे उनके लिए बड़ी विपत्ति खड़ी हो जाएगी। हमें संगठन चाहिए, आलस्य को दूर
कर दो, फैलो! अग्नि की तरह चारों ओर फैल जाओ। मुझ पर भरोसा न रखो, चाहे मैं मर
जाऊँ अथवा जीवित रहूँ-तुम लोग प्रचार करते रहो।
विवेकानंद
(श्री हरिदास बिहारीदास देसाई को लिखित)
शिकागो,
सितंबर, १८९४
प्रिय दीवान जी साहब,
बहुत पहले ही आपका कृपापत्र मिला था, लेकिन चूँकि मेरे पास कुछ विशष लिखने को
नहीं था, मैंने उत्तर लिखने में देर की।
जी. डब्ल्यू. हेल के प्रति आपका कृपापूर्ण वक्तव्य बहुत ही आनंद देनेवाला
साबित हुआ, क्योंकि उनके प्रति मैं इतना भर ही ऋृणी था। इस समय में पूरे इस
देश की यात्रा कर रहा हूँ एवं सभी चीज़ों को देख रहा हूँ। मैं इस निष्कर्ष पर
पहुँच गया हूँ कि संसार में केवल एक ही देश है, जो धर्म को समझ सकता है-वह है
भारत; हिंदू अपनी संपूर्ण बुराइयों के बावजूद नीति एवं अध्यात्म में दुसरे
राष्ट्रों से बहुत ऊँचे है, एवं उसके नि:स्वार्थी सुपुत्रों की समुचित
सावधानी, प्रयास एवं संघर्ष के द्वारा पाश्चात्य देशों के वारोचित
तत्त्वों को हिंदुओं के शांत गुणों के साथ मिलाते हुए एक ऐसे मानव-समुदाय की
सृष्टि की जा सकती है, जो इस संसार में अब तक पैदा हुई किसी भी जाति से यह
समुदाय कई गुना महान होगा।
मुझे पता नहीं कि मैं कब लौटूँगा, लेकिन इस देश की अधिकांश चीज़ों को मैंने
देख लिया, अत:शीघ्र ही यूरोप और फिर भारत चला जाऊँगा।
आपके लिए एवं आपके भाइयों के लिए अपनी सर्वोत्तम कृतज्ञता एवं प्रेम के साथ,
आपका चिर विश्वस्त,
विवेकानंद
(श्री हरिदास बिहारीदास देसाई को लिखित)
शिकागो,
सितंबर, १८९४
प्रिय दीवान जी साहब,
मेरे स्वास्थ्य एवं सुख का समाचार जानने के लिए एक सज्जन को भेजकर आपने
बहुत कृपा की। किंतु वह तो आपके पितातुल्य चरित्र का एक अंश है। मैं यहाँ
बिल्कुल ठीक हूँ। आपकी कृपा के अतिरिक्त अन्य किसी वस्तु की आकांक्षा
नहीं। आशा है, शीघ्र ही कुछ दिनों में आपके दर्शन करूँगा। ढलाव की तरफ़ जाने
के लिए मुझे किसी सवारी की आवश्यकता नहीं है। उतार तो बहुत खराब है, किंतु
चढ़ना तो कार्य का सबसे कठिन अंश है, और संसार में सभी वस्तुओं के साथ यही
सत्य है। आपके प्रति अपना आंतरिक आभार।
भवदीय,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
२१ सितंबर, १८९४
प्रिय आलासिंगा,
...मैं निरंतर एक स्थान से दूसरे स्थान में भ्रमण करते हुए सतत कार्यरत हूँ,
भाषण दे रहा हूँ, क्लास ले रहा हूँ आदि।
पुस्तक लिखने का मेरा संकल्प था, पर अभी तक उसकी एक पंक्ति भी मैं नहीं लिख
पाया हूँ। संभवत: कुछ दिन बाद उसमें जुट सकूँगा। यहाँ पर उदार मातावलंबियों
तथा पक्के ईसाईयों में से कुछ लोग मेरे अच्छे मित्र बन चुके हैं। आशा है कि
शीघ्र ही मैं भारत लौट सकूँगा। इस देश में तो पर्याप्त आंदोलन हो चुका। खासकर
अत्याधिक परिश्रम ने मुझे अत्यंत दुर्बल बना दिया है। जनता के सामने अधिक
भाषण देने तथा कहीं पर उपयुक्त विश्राम न लेकर निरंतर एक स्थान से दूसरे
स्थान का भ्रमण करने से ही यह दुर्बलता बढ़ी है। मैं इस व्यस्त, अर्थहीन
तथा धनाकांक्षी जीवन की परवाह नहीं करता। इसलिए तुम समझ लो कि मैं शीघ्र ही
लौटूँगा। यह सही है कि यहाँ के एक वर्ग का, जिसकी संख्या क्रमश: बढ़ती जा रही
है, मैं अत्यंत प्रिय बन चुका हूँ और वे अवश्य ही यह चाहेंगे कि मैं सदा यहीं
रहूँ। किंतु मैं सोचता हूँ कि अखबारी हो-हल्ला तथा आम लोगों में कार्य करने
के फलस्वरूप बहुत कुछ ख्याति मिल चुकी, मैं इन चीज़ों की बिल्कुल परवाह
नहीं करता।...
हमारी योजना के लिए अब यहाँ से धन मिलने की आशा नहीं है। आशा करनी व्यर्थ है।
किसी देश के अधिकांश लोग मात्र सहानुभूतिवश कभी किसी का उपकार नहीं करते। ईसाई
देशों में वास्तव में जो लोग सत्कार्य के लिए रुपया देते हैं, बहुधा वे
पुरोहित-प्रपंच अथवा नरक जाने के भय से ही उस कार्य को करते हैं। जैसा कि
हमारे यहाँ की बंगाली कहावत है-'गाय मरकर उसके चमड़े से जूता बनाकर ब्राह्मण
को जूता दान करना।'-यहाँ पर भी उसी प्रकार का दान अधिक है। प्राय:सभी जगह ऐसा
ही होता है। दूसरे, हमारी जाति की तुलना में पाश्चात्य देशवासी अधिक कंजूस
हैं। मेरा तो यह विश्वास है कि एशिया के लोग संसार की सब जातियों में अधिक
दानशील हैं, केवल वे सबसे अधिक गरीब हैं।
मैं कुछ महीनों के लिए न्यूयार्क जा रहा हूँ। वह शहर मानों संपूर्ण संयुक्त
राज्य का मस्तक, हाथ तथा कोषागारस्वरूप है; यह अवश्य है कि बोस्टन को
'ब्राह्मणों का शहर' (विद्या-चर्चा का प्रधान स्थान) कहा जाता है और यहाँ
अमेरिका में हज़ारों व्यक्ति ऐसे हैं, जो मेरे प्रति सहानुभूति रखते हैं।
न्यूयार्क के लोग बड़े खुले दिल के हैं। वहाँ पर मेरे कुछ विशिष्ट
प्रभावशाली मित्र हैं। देखना है कि वहाँ कहाँ तक मुझे सफलता मिलती है। अंतत:
इस भाषण-कार्य से दिन-प्रतिदिन मैं ऊबता जा रहा हूँ, उच्चतर आध्यात्मिक को
ह्दयंगम करने के लिए अभी पाश्चात्य देशवासियों को बहुत समय लगेगा। अभी उनके
लिए सब कुछ पौंड, शिलिंग और पेंस ही है। यदि किसी धर्म के आचारण से धन की
प्राप्ति हो, रोग दूर होते हों, सौंदर्य तथा दीर्घ जीवन लाभ की संभावना हो,
तभी वे उस ओर झुकेंगे, अन्यथा नहीं।
बालाजी, जी. जी. तथा हमारे अन्य मित्रों से मेरा आंतरिक प्यार कहना।
तुम्हारा चिरस्नेहाबद्ध,
विवेकानंद
(श्री सिंगारावेलू मुदालियर को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
२१ सितंबर, १८९४
प्रिय किडी,
इतने शीघ्र संसार त्यागने का तुम्हारा संकल्प सुनकर मैं अत्यंत दु:खित हूँ।
पकने पर फल पेड़ से स्वत: ही गिर जाता है। अत:समय की प्रतीक्षा करो।
जल्दबाज़ी मत करो। इसके अतिरिक्त किसी प्रकार का मूर्खतापूर्ण आचरण कर
दूसरों को कष्ट देने का अधिकार किसी को नहीं है। प्रतीक्षा करो, सब्र रखो,
समय पर सब ठीक हो जाएगा।
बालाजी, जी.जी. तथा हमारे अन्य मित्रों से मेरा हार्दिक प्यार कहना।
तुम्हें भी अनंत काल के लिए मेरा प्यार।
आशीर्वाद सहित,
तुम्हारा, विवेकानंद
(गुरुभाइयों के लिए लिखित)
न्यूयार्क,
२५ सितंबर, १८९४
कल्याणीय,
तुम लोगों के कई पत्र मिले। शशि आदि जो तहलका मचाये हुए हैं, यह जानकर मुझे
बड़ी खुशी होती है। हमें तहलका मचाना ही होगा, इससे कम में किसी तरह नहीं चल
सकता। इस तरह सारी दुनिया भर में प्रलय मच जाएगी, वाह गुरु की फ़तह! अरे भाई,
श्रेयांसि बहुविघ्नानि-महान कार्यों में कितने विघ्न आते हैं-उन्हीं
विघ्नों की रेल-पेल में आदमी तैयार होता है। चारू को अब मैं समझ गया हूँ। जब
वह लड़का था, मैंने उसे देखा था, इसीलिए उसका मतलब नहीं भाँप सका था। उसे मेरा
अनेक आशीर्वाद कहना। अरे, मोहन, यह मिशनरी-फि़शनरी का काम थोड़े ही है, जो यह
धक्का सँभाले? अब मिशनरियों के सर पर मानो विपत्ति आ गई है, जो बड़े बड़े
पादरी बड़ी-बड़ी कोशिशें कर रहे हैं। लेकिन क्या इस 'गिरी गोवर्द्धन' को हिला
सकते हैं भला? बड़े-बड़े बह गए, अब क्या वह गड़रिये का काम है, जो थाह ले? यह
सब नहीं चलने का भैया, कोई चिंता न करना। सभी कानों में एक दल वाहवाही देता
है, तो दूसरा नुक़्स निकालता है। अपना काम करते जाओ, किसीकी बात का जवाब देने
से क्या काम? सत्यमेव जयते नानृतं, सत्येनैव पन्था विततो देवयान:। (सत्य
की ही विजय होती है, मिथ्या की नहीं, सत्य से ही देवयान मार्ग की गति मिलती
है।) गुरुप्रसन्न बाबू को एक पत्र लिख रहा हूँ। मोहन, रुपये की फिक्र न करो।
धीरे-धीरे सब होगा।
इस देश में ग्रीष्मकाल में सब समुद्र के किनारे चले जाते हैं, मैं भी गया था।
यहाँवालों को नाव खेने और 'याट'चलाने का रोग है। 'याट' एक प्रकार का हल्का
जहाज़ होता है और यह यहाँ के लड़के, बूढ़े तथा जिस किसी के पास धन है, उसी के
पास है। उसी में पाल लगाकर वे लोग प्रतिदिन समुद्र में डाल देते हैं; और
खाने-पीने और नाचने के लिए घर लौटते हैं; और गाना-बज़ाना तो दिन-रात लगा ही
रहता है। पियानो के मारे घर में टिकना मुश्किल हो जाता है।
हाँ, तुम जिन जी. डब्ल्यू. हेल के पते पर चिट्ठियाँ भेजते हो, उनकी भी कुछ
बातें लिखता हूँ। वे वृद्ध हैं और उनकी वृद्धा पत्नी हैं। दो कन्याएँ हैं,
दो भतीजियाँ और एक लड़का। लड़का नौकरी करता है, इसलिए उसे दूसरी जगह रहना
पड़ता है। लड़कियाँ घर पर रहती हैं। इस देश में लड़की का रिश़्ता ही रिश्ता
है। लड़के का विवाह होते ही वह और हो जाता है, कन्या के पति की अपनी स्त्री
से मिलने के लिए प्राय: उसके बाप के घर जाना पड़ता है। यहाँ वाले कहते हैं-
Son is son till he gets a wife;
The daughter is daughter all her life.
[2]
चारों कन्याएँ युवती और अविवाहित हैं। विवाह होना इस देश में महा कठिन काम
है। पहले तो, मन के लायक़ वर हो, दूसरे धन हो! लड़के यारी में तो बड़े पक्के
हैं, परंतु पकड़ में आने के वक़्त नौ दो ग्यारह! लड़कियाँ नाच-कूदकर किसी को
फँसाने की कोशिश करती हैं, लड़के जाल में पड़ना नहीं चाहते। आखिर इस तरह 'लव'
हो जाता है, तब शादी होती है। यह हुई साधारण बात, परंतु हेल की कन्याएँ
रूपवती हैं, बड़े आदमी की कन्याएँ हैं, विश्वविद्यालय की छात्राएँ हैं,
नाचने, गाने और पियानों बजाने में अद्वितीय हैं। कितने ही लड़के चक्कर मारते
हैं, लेकिन उनकी नज़र में नहीं चढ़ते। जान पड़ता है, वे विवाह नहीं करेंगी,
तिस पर अब मेरे साथ रहने के कारण महावैराग्य सवार हो गया है। वे इस समय
ब्रह्मचिंता में लगी रहती हैं।
दोनों कन्याओं के बाल सुनहले हैं, और दोनों भतीजियों के काले। ये 'जूते सीने
से चंडी पाठ' तक सब जानती हैं। भतीजियों के पास उतना धन नहीं है, उन्होंने एक
किंडरगार्टन स्कूल खोला है, लेकिन कन्याएँ कुछ नहीं कमातीं। कोई किसी के
भरोसे नहीं रहता। करोड़पतियों के पुत्र भी रोज़गार करते हैं, विवाह करके अलग
किराये का मकान लेकर रहते हैं। कन्याएँ मुझे दादा कहती हैं, मैं उनकी माँ को
माँ कहता हूँ। मेरा सब सामान उन्हीं के घर में है। मैं कहीं भी जाऊँ, वे उसकी
देखभाल करती हैं। यहाँ के सब लड़के बचपन से ही रोज़गार में लग जाते हैं और
लड़कियाँ विश्वविद्यालय में पढ़ती-लिखती हैं, इसलिए यहाँ की सभाओं में ९०
फ़ीसदी स्त्रियाँ रहती हैं, उनके आगे लड़कों की दाल नहीं गलती।
इस देश में पिशाच-विद्या के पंडित बहुत हैं। माध्यम (medium) उसे कहते हैं,
जो भूत बुलाता है। वह एक पर्दे की आड़ में जाता है और पर्दे के भीतर से भूत
निकलते रहते हैं, बड़े-छोटे हर रंग के! मैंने भी कई भूत देखे, परंतु यह मुझे
झाँसा-पट्टी ही जान पड़ती है। और भी कुछ देखने के बाद मैं निश्चित रूप से
निर्णय लूँगा। उस विद्या के पंडित मुझ पर बड़ी श्रद्धा रखते हैं।
दूसरा है क्रिश्चियन सायन्स-यहाँ आजकल सबसे बड़ा दल है, सर्वत्र इसका प्रभाव
है। ये खूब फैल रहे हैं और कटटरतावादियों की छाती में शूल से चुभ रहे हैं। ये
वेदांती हैं, अर्थात अद्वैतवाद के कुछ मतों को लेकर उन्हीं को बाइबिल में
घुसेड़ दिया है और 'सोऽहम्' कहकर रोग अच्छा कर देते हैं-मन की शक्ति से। ये
सभी मेरा बड़ा आदर करते हैं।
आजकल यहाँ कट्टरपंथी ईसाई 'त्राहि माम्' मचाये हुए हैं। प्रेतोपासना (devil
worship) की अब जड़ सी हिल गई है। वे मुझे यम जैसा देखते हैं। और कहते हैं,
"यह पापी कहाँ से टपक पड़ा, देश भर की नर-नारियाँ इसके पीछे लगी फिरती हैं-यह
कट्टरपंथियों की जड़ ही काटना चाहता है।" आग लग गई है भैया, गुरु की कृपा से
जो आग लगी है, वह बुझने की नहीं। समय आएगा, जब कट्टरवादियों का दम निकल जाएगा।
अपने यहाँ बुलाकर बेचारों ने एक मुसीबत मोल ले ली है, ये अब यह महसूस करने लगे
हैं!
थियोसॉफिस्टों का ऐसा कुछ दबदबा नहीं है, किंतु वे भी कट्टरवादियों के पीछे
पड़े हुए हैं।
यह क्रिश्चियन सायन्स ठीक हमारे देश के कर्ताभजा संप्रदाय की तरह है। कहो कि
रोग नहीं है-बस, अच्छे हो गए, और कहो, 'सोऽहम्'-बस, तुम्हें छुट्टी, खाओ,
पियो और मौज़ करो। यह देश घोर भौतिकवादी है। ये क्रिश्चियन देश के लोग बीमारी
अच्छी करो, करामात दिखलाओ, पैसे कमाने का रास्ता बताओ, तब धर्म मानते हैं,
इसके सिवा और कुछ नहीं समझते। परंतु कोई कोई अच्छे हैं। जितने बदमाश,
लुच्चे, पाखंडी, मिशनरी हैं, उन्हें ठगकर पैसे कमाते हैं और इस तरह उनका
पाप-मोचन करते हैं। यहाँ के लोगों के लिए मैं एक नए प्रकार का आदमी हूँ।
कट्टरतावादियों तक की अक्ल गुम है। और लोग अब मुझे श्रद्धा की दृष्टि से
देखने लगे हैं। ब्रह्मचर्य, पवित्रता से बढ़कर क्या और शक्ति है!
मैं इस समय मद्रासियों के अभिनंदन का, जिसे छापकर यहाँ के समाचार-पत्रवालों ने
ऊधम मचा दिया था, जवाब लिखने में लगा हूँ। अगर सस्ते में ही हो जाए, तो
छपवाकर भेजूँगा। यदि महँगा होगा, तो टाइप करवाकर भेजूँगा। तुम्हारे पास जाए,
तो छपवाकर भेजूँगा। यदि महँगा होगा, तो टाइप करवाकर भेजूँगा। तुम्हारे पास भी
एक कापी भेजूँगा, 'इंडियन मिरर' में छपा देना। इस देश की अविवाहित कन्याएँ
बड़ी अच्छी हैं। उनमें आत्म-सम्मान है।...ये विरोचन के वंशज हैं। शरीर ही
इनका धर्म है, उसी को माँजते-धोते हैं, उसी पर सारा ध्यान लगाते हैं। नख
काटने के कम से कम हज़ार औज़ार हैं, बाल काटने के दस हज़ार और कपड़े, पोशाक,
तेल-फुलेल का तो ठिकाना ही नहीं!... ये भले आदमी,, दयालु और सत्यवादी हैं। सब
अच्छा है, परंतु 'भोग' ही उनके भगवान हैं, जहाँ धन की नदी, रूप की तरंग,
विद्या की वीचि, और विलास का जमघट है।
कांक्षन्त: कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवता:।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा।।
--'कर्म की सिद्धि की आकांक्षा करके इस लोक में देवताओं का यजन किया जाता है।
कर्मजनित सिद्धि मनुष्य लोक में बहुत जल्दी मिलती है।'1
यहाँ अद्भुत चरित्र, बल और शक्ति का विकास है-कितना बल, कैसी कार्यकुशलता,
कैसी ओजस्विता! हाथी जैसे घोड़े बड़े बड़े मकान जैसी गाडि़याँ खींच रहे हैं।
इस विशालकाय पैमाने को तुम दूसरी चीज़ों में भी नमूने के तौर पर ले सकते हो।
यहाँ महाशक्ति का विकास है-ये सब वाममार्गी हैं। उसी की सिद्धि यहाँ हुई, और
क्या है? खैर-इस देश की नारियों को देखकर मेरे तो होश उड़ गए हैं। मुझे
बच्चे की तरह घर-बाहर, दुकान-बाज़ार में लिए फिरती हैं। सब काम करती हैं। मैं
उसका चौथाई का चौथाई हिस्सा भी नहीं कर सकता! ये रूप में लक्ष्मी और गुण में
सरस्वती हैं-ये साक्षात् जगदंबा हैं, इनकी पूजा करने से सर्वसिद्धि मिल सकती
है। अरे, राम भजो, हम भी भले आदमी हैं? इस तरह की माँ जगदंबा अगर अपने देश में
एक हज़ार तैयार करके मर सकूँ, तो निश्चिंत होकर मर सकूँगा। तभी तुम्हारे देश
के आदमी आदमी कहलाने लायक हो सकेंगे। तुम्हारे देश के पुरुष इस देश के
नारियों के पास भी आने योग्य नहीं हैं -तुम्हारे देश की नारियों की बात तो
अलग रही! हरे हरे, कितने महापापी हैं! दस साल की कन्या का विवाह कर देते हैं!
हे प्रभु! हे प्रभु! किमधिकमिति।
मैं इस देश की महिलाओं को दखकर आश्चर्यचकित हो जाता हूँ। माँ जगदंबा की यह
कैसी कृपा है! ये क्या महिलाएँ हैं? बाप रे! मर्दो को एक कोने में ठूँस देना
चाहती हैं। मर्द ग़ोते खा रहे हैं। माँ, तेरी ही कृपा है। गोलाप माँ जैसा कर
रही हैं, उससे मैं बहुत प्रसन्न हूँ। गोलाप माँ या गौरी माँ उनको मंत्र
क्यों नहीं दे रही हैं? स्त्री-पुरुष-भेद की जड़ नहीं रखूँगा। अरे, आत्मा
में भी कहीं लिंग का भेद है? स्त्री और पुरुष का भाव दूर करो, सब आत्मा है।
शरीराभिमान छोड़कर खड़े हो जाओ। अस्ति अस्ति कहो, नास्ति नास्ति करके तो देश
गया! सोऽहम्, सोऽहम्, शिवोऽहम्। कैसा उत्पात! हरेक आत्मा में अनंत शक्ति है।
अरे अभागे, नहीं नहीं करके क्या तुम कुत्ता-बिल्ली हो जाओगे? कोन नहीं है?
क्या नहीं है? शिवोऽहम् शिवोऽहम्। नहीं नहीं सुनने पर मेरे सिर पर वज्रपात
होता है। राम! राम! बकते बकते मेरी जान चली गई। यह जो दीन-हीन भाव है, वह एक
बीमारी है-क्या यह दीनता है?-यह गुप्त अहंकार है। न लिंग धर्मकारणं, समता
सर्वभूतेषु एतन्मुक्तस्य लक्षणम्। अस्ति, अस्ति, अस्ति; सोऽहम् सोऽहम्;
चिदानंदरूप: शिवोऽहम् शिवोऽहम्। निर्गच्छति जगज्जालात् पिंजरादिव केसरी।1
बुज़दिली करोगे, तो हमेशा पिसते रहोगे। नायमात्मा बलहीनेन लभ्य:। शशि! बुरा
मत मानना, कभी-कभी मैं नर्वस हो जाता हूँ। तब दो-चार शब्द कह देता हूँ। तुम
तो मुझे जानते ही हो। तुम कट्टर नहीं हो, इसकी मुझे खुशी है। बर्फ़ की चट्टान
(avalanche) की तरह दुनिया पर टूट पड़ो-दुनिया चट चट करके फट जाए-हर हर
महादेव! उद्धरेदात्मनात्मानम् (अपने ही सहारे अपना उद्धार करना पडे़गा)।
रामदयाल बाबू ने मुझे एक पत्र लिखा है, और तुलसीराम बाबू का एक पत्र मिला।
राजनीति में भाग मत लेना। तुलसीराम बाबू राजनीति विषयक पत्र न लिखें। जनता के
आदमी को अनावश्यक रूप से शत्रु नहीं बनना चाहिए। इस तरह का दिन क्या कभी
आएगा कि परोपकार के लिए जान जाएगी। दुनिया बच्चों का खिलवाड़ नहीं है और बड़े
आदमी वे हैं, जो अपने ह्दय के रक्त से दूसरों का रास्ता तैयार करते हैं-अनंत
काल से यही होता आया है-एक आदमी अपना शरीर पात करके एक सेतु का निर्माण करता
है, और हज़ारों आदमी उसके ऊपर से नदी पार करते हैं। एवमस्तु एवमस्तु,
शिवोऽहम् शिवोऽहम्। रामदयाल बाबू के कथनानुसार सौ फोटोग्राफ भेज दूँगा। वे
बेचना चाहते हैं। रुपया मुझे भेजने की आवश्यकता नहीं। उसे मठ को देने को कहो।
यहाँ मेरे पास प्रचुर धन है, कोई कमी नहीं!... वह यूरोप-यात्रा तथा
पुस्तक-प्रकाशन के लिए हैं। यह पत्र प्रकाशित न करना।
आशीर्वादक
नरेन्द्र
पुनश्च-
मुझे मालूम होता है कि अब काम ठीक चलेगा। सफलता से ही सफलता मिलती है। शशि!
दूसरों में जागृति उत्पन्न करो, यही तुम्हारा काम है। क॰ विषय-बुद्धि में
बड़ा पक्का है। काली को प्रबंधक बनाओ। माता जी
[3]
के लिए एक निवास-स्थान का प्रबंध कर सकने पर मैं बहुत कुछ निश्चित हो जाऊंगा।
समझे? दो-तीन हज़ार रुपये तक खरीदने लायक़ कोई ज़मीन देखो। ज़मीन थोड़ी बड़ी
होनी चाहिए पहले कम से कम मिट्टी का मकान तैयार करो, बाद में वहाँ एक भवन
निर्मित हो जाएगा। शीघ्र ही ज़मीन ढूँढ़ो। मुझे पत्र लिखना। कालीकृष्ण बाबू
से पूछना कि मैं किस तरह रक़म भेजूँ-कुक कंपनी के द्वारा, किस तरह? यथाशीघ्र
काम करो। यह होने पर मैं बहुत कुछ निश्चिंत हो जाऊँगा। ज़मीन बड़ी होनी चाहिए,
बाकी सब बाद में देखा जाएगा। कलकत्ते के जितने समीप होगी, उतना ही अच्छा। एक
बार निवास-स्थान ठीक हो जाने पर माता जी को केंद्र बनाकर गौरी माँ, गोलाप माँ
के भी कार्य की धूम मचा देनी होगी। यह खुशी की बात है कि मद्रास में खूब तहलका
मचा हुआ है।
सुना था, तुम लोग एक मासिक पत्रिका निकालनी चाहते हो, उसकी क्या खबर है? सबके
साथ मिलना होगा, किसीके पीछे पड़ने से काम नहीं होगा। All the powers of good
against all the powers of evil. (अशुभ शक्तियों के विरुद्ध शुभ शक्तियों का
प्रयोग करना होगा) -असल बात यही है। विजय बाबू का यथासंभव आदर-यत्न करना। Do
not insist upon everbody's believing in your Guru. हमारे गुरु पर ज़बरदस्ती
विश्वास करने के लिए लोगों से मत कहना। गोलाप माँ को मैं अलग से एक चिट्ठी
लिख रहा हूँ, उसे पहुँचा देना। अभी इतना समझ लो-शशि को घर छोड़कर बाहर नहीं
जान है। काली को प्रबंध-कार्य देखना है और पत्र-व्यवहार करना है। शारदा, शरत्
या काली, इनमें से एक न एक मठ में ज़रूर रहे। जो बाहर जाएं, उन्हें चाहिए कि
मठ से सहानुभूति रखने वालों का मठ से संपर्क स्थापित करा दें। काली, तुम
लोगों को एक मासिक पत्रिका का संपादन करना होगा। उसमें आधी बांग्ला रहेगी, आधी
हिंदी और हो सके तो, एक अंग्रेज़ी में भी। ग्राहकों को इकट्ठा करने में कितना
दिन लगता है? जो मठ से बाहर हैं, उन्हें पत्रिका का ग्राहक बनाने के लिए
प्रयत्न करना चाहिए। गुप्त से हिंदी भाग सँभालने को कहो, नहीं तो हिंदी में
लिखनेवाले बहुत लोग मिल जाएंगे। केवल घूमते रहने से क्या होगा? जहाँ भी जाओ,
वहीं तुम्हें एक स्थायी प्रचार-केंद्र खोलना होगा। तभी व्यक्तियों में
परिवर्तन आएगा। मैं एक पुस्तक लिख रहा हूँ। इसके समाप्त होते ही बस, एक ही
दौड़ में घर आ जाऊँगा। अब मैं बहुत नर्वस हो गया हूँ। कुछ दिन शांति से बैठने
की ज़रूरत है। मद्रासवालों से हमेशा पत्र व्यवहार करते रहना। जगह जगह
संस्कृत पाठशालाएँ खोलने का प्रयत्न करना। शेष भगवान के ऊपर है। सदा याद रखो
कि श्री रामकृष्ण संसार के कल्याण के लिए आए थे-नाम या यश के लिए नहीं। वे
जो कुछ सिखाने आए थे, केवल उसी का प्रसार करो। उनके नाम की चिंता न करो-वह
अपने आप ही होगा। 'हमारे गुरुदेव को मानना ही पड़ेगा,' इस पर ज़ोर देते ही
दलबंदी पैदा होगी और सब सत्यानाश हो जाएगा, इसलिए सावधान! सभी से मधुर भाषण
करना, गुस्सा करने से ही सब काम बिगड़ता है। जिसका जो जी चाहे, कहे, अपने
विश्वास में दृढ़ रहो-दुनिया तुम्हारे पैरों तले आ जाएगी, चिंता मत करो। लोग
कहते हैं-"इस पर विश्वास करो, उस पर विश्वास", मैं कहता हूँ- "पहले अपने आप
पर विश्वास करो।" यही सही रास्ता है। (Have faith in yourself, all power is
in you-be conscious and bring it out. (अपने पर विश्वास करो-सब शक्ति तुममें
है-इसे जान लो और उसे विकसित करो।) कहो, "हम सब कुछ कर सकते हैं।" 'नहीं नहीं
कहने से साँप का विष भी नहीं हो जाता है।' खबरदार, No 'नहीं नहीं,' कहो, 'हाँ
हाँ,' सोऽहम् सोऽहम्।'
किन्नम रोदिषि सखे त्वयि सर्वशक्ति:
आमन्त्रयस्व भगवन् भगदं स्वरूपम्।
त्रैलोक्यमेतदखिलं तव पादमूले
आत्मैव हि प्रभवते न जड: कदाचित्।।
प्रतिहत शक्ति के साथ कार्य का आरंभ कर दो। भय क्या है? किसकी शक्ति है, जो
बाधा डाले? कुर्मस्तारकचर्वणम् त्रिभुवनमुत्पाटयामो बलात्। किं भो न
विजानास्यस्मान्-रामकृष्णदासा वयम्।
[4]
भय? किसका भय? किन्हें भय?
क्षीणा स्म दीना:सकरूणा जल्पन्ति मूढ़ा जना:
नास्तिक्यन्त्विदन्तु अहह देहात्मवादातुरा:।
प्राप्ता: स्म वीरा गतभया अभयं प्रतिष्ठां यदा
आस्तिक्यन्त्विदन्तु चिनुम: रामकृष्णदासा वयम।।
पीत्वा पीत्वा परमपीयूषं वीतसंसाररागा:
हित्वा हित्वा सकलकलहप्रापिर्णी स्वार्थसिद्धिम्।
ध्यात्वा ध्यात्वा श्रीगुरुचरणं सर्वकल्याणरूपं
नत्वा नत्वा सकलभुवनं पातुमामन्त्रयाम:।।
प्राप्तं यद्वै त्वनादिनिधनं वेदादधिं मथित्वा
दत्तं यस्य प्रकरणे हरिहरब्रह्मादिदेवैर्बलम्।
पूर्ण यत्तु प्राणसारैभौमनारायणानां
रामकृष्णस्तनु धत्ते तत्पुर्णपात्रमिदं भो:।।
[5]
अंग्रेज़ी पढ़े-लिखे युवकों के साथ हमें कार्य करना होगा। त्यागेनैकेन
अमृत-त्वमानशु:--'एकमात्र त्याग के द्वारा अमृतत्व की प्राप्ति होती है।'
त्योग, त्याग-इसीका अच्छी तरह प्रचार करना होगा। त्यागी हुए बिना
तेजस्विता नहीं आने की। कार्य आरंभ कर दो। यदि तुम एक बार दृढ़ता से कार्यारंभ
कर दो, तो मैं कुछ विश्राम ले सकूँगा। आज मद्रास से अनेक समाचार प्राप्त हुए
हैं। मद्रास वाले तहलका मचा रहे हैं। मद्रास में हुई सभा का समाचार 'इंडियन
मिरर' में छपवा दो।
बाबूराम और योगेन इतना कष्ट क्यों भोग रहे हैं? शायद दीन-हीन भाव की ज्वाला
से। बीमारी-फीमारी सब झाड़ फेंकने को कहो-घंटे भर के भीतर सब बीमारी हट जाएगी।
आत्मा को भी कभी बीमारी जकड़ती है? कहो कि घंटा भर बैठकर सोचे, मैं आत्मा
हूँ-फिर मुझे कैसा रोग? सब दूर हो जाएगा। तुम सब सोचो, हम अनंत बलशाली आत्मा
हैं, फिर देखो, कैसा बल मिलता है। कैसा दीन भाव? मैं ब्रह्ममयी का पुत्र हूँ।
कैसा रोग, कैसा भय, कैसा अभाव? दीन-हीन भाव फूँक मारकर विदा कर दो। सब अच्छा
हो जाएगा। No negative, all positive, affirmative. I am, God is and
everything is in me I will manifest health, purity, knowledge, whatever I
want. ('नास्ति' का भाव न रहे, सबमें 'अस्ति' का भाव चाहिए। कहो, मैा हूँ,
ईश्वर है, और सब कुछ मुझमें है। मेरे लिए जो कुछ चाहिए-स्वास्थ्य,
पवित्रता, ज्ञान-सब मैं अवश्य अपने भीतर से अभिव्यक्त करूँगा।) अरे, ये
विदेशी मेरी बातें समझने लगे और तुम लोग बैठे बैठे दीनता-हीनता की बीमारी में
कराहते हो? किसकी बीमारी?-कैसी बीमारी? झाड़ फेंको। दीनता-हीनता की ऐसी-तैसी!
हमें यह नहीं चाहिए। वीर्यमसि वीर्यं, बलमसि बलम्, ओजोऽसि ओजो, सहोऽसि सहो मयि
धेहि। 'तुम वीर्यस्वरूप हो, मुझे वीर्य दो; तुम बलस्वरूप हो, मुझे बल दो;
तुम ओज:स्वरूप हो, मुझे ओज दो; तुम सहिष्णुतास्वरूप हो, मुझे सहिष्णुता
दो।' प्रतिदिन पूजा के समय यह जो आसन-प्रतिष्ठा है-आत्मानं अच्छिद्रं
भावयेत्-'आत्मा को अच्छिद्र सोचना चाहिए'-इसका क्या अर्थ है?... कहो-हमारे
भीतर सब कुछ है-इच्छा होने ही से प्रकाशित होगा। तुम अपने मन ही मन
कहो-बाबूराम, योगेन आत्मा हैं-वे पूर्ण हैं, उन्हें फिर रोग कैसा? घंटे भर
के लिए दो-चार दिन तक कहो तो सही, सब रोग-शोक छूट जाएंगे। किमधिकमिति।
साशीर्वाद,
नरेन्द्र
(कुमारी ईसाबेल मैक्किंडली को लिखित)
बोस्टन,
२६ सितंबर, १८९४
प्रिय बहन,
तुम्हारा पत्र भारत की डाक के साथ अभी-अभी मिला।
भारत से समाचारपत्रों की कतरनों का एक पोथा मेरे पास भेजा गया है। मैं इन्हें
तुम्हारे पास--अवलोकन तथा संरक्षण के हेतु भेज रहा हूँ।
मैं पिछले कई दिनों से भारत के लिए पत्र लिखने में व्यस्त हूँ, कुछ दिन और
बोस्टन में रहूँगा।
प्यार तथा आशीर्वाद के साथ--
तुम्हारा चिर स्नेहाबद्ध,
विवेकानंद
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
होटल बेल्लेवुये, यूरोपियन प्लान,
बेकन स्ट्रीट,
बोस्टर,
२६ सितंबर, १८९४
प्रिय श्रीमती बुल,
मुझें आपके दोनों कृपापत्र मिले। शनिवार के दिन मेलरोज़ वापस जाकर सोमवार तक
मुझे वहाँ रहना पडे़गा। मंगलवार को मैं आपके यहाँ आऊँगा। किंतु ठीक किस स्थल
पर आपका मकान है, यह मुझे याद नहीं रहा, यदि आप मुझे इसका विवरण लिखने का
कष्ट करें, तो बहुत ही अनुग्रह होगा। मेरे प्रति आपका जो अनुग्रह है, उसके
लिए कृतज्ञता ज्ञापित करने की भाषा मेरे पास नहीं है; क्योंकि आप जो सहायता
प्रदान करना चाहती हैं, मैं ठीक उसी की खोज में था, अर्थात लिखने के लिए कोई
शांत स्थाऩ आप जितना स्थान कृपापूर्वक मुझे देना चाहती हैं, उससे कम स्थान
में ही मेरा काम चल जाएगा। कहीं भी में अपने हाथ-पैरों को समेटकर आराम से रह
सकूँगा।
आपका चिर विश्वस्त,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेयमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
२७ सितंबर,१८९४
प्रिय आलासिंगा,
मेरे व्याख्यानों और उपदेशों की पुस्तकें, जो कलकत्ते में छप रही हैं,
उनमें मैं एक बात पाता हूँ। इनमें से कुछ इस तरह छापी जा रही हैं, जिसमें से
राजनीति विचारों की गंध आती मालूम देती है। परंतु मैं न राजनीतिज्ञ हूँ, न
राजनीतिक आंदोलन खड़ा करनेवालों में से हूँ। मैं केवल आत्मत्त्व की चिंता
करता हूँ--जब वह ठीक होगा, तो सब काम अपने आप ठीक हो जाएंगे।... इसलिए
कलकत्ता निवासियों को तुम सावधान कर दो कि मेरे लेखों या उपदेशों पर राजनीतिक
अर्थ का मिथ्या आरोप न करें। क्या बकवास है!...मैंने सुना है कि रेवरेंड
कालीचरण बनर्जी ने ईसाई धर्मोपदेशकों के सामने व्याख्यान देते हुए कहा कि
मैं राजनीतिक प्रतिनिधि हूँ। यदि यह बात खुल्लमखुल्ला कही गई हो, तो उसी
प्रकार उन बाबू को मेरी ओर से कहो कि या तो वे कलकत्ते के किसी भी समाचारपत्र
में लिखकर इसे प्रमाण द्वारा सिद्ध करें, नहीं तो, अपने मूर्खतापूर्ण कथन को
वापस ले लें। यही उनकी चाल है! साधारणत: मैंने ईसाई शासन के विरुद्ध सहज रूप
से कुछ कठोर और खरे वचन अवश्य कहे थे, परंतु इसका अर्थ यह नहीं कि मैं
राजनीति की परवाह करता हूँ, या मेरा उससे कोई संबंध है या ऐसी और कोई बात है।
मेरे व्याख्यानों के उन अंशो को छापना जो बड़ाई का काम समझते हैं, और उससे
यह सिद्ध करना चाहते हैं कि मैं राजनीतिक उपदेशक हूँ, उनके लिए मेरा यही कहना
है कि, 'ऐसे मित्रों से भगवान बचाये!'...
मेरे मित्रों से कहना कि सतत मौन ही मेरी निंदा करने वालों के प्रति मेरा
उत्तर है। यदि मैं उनसे बदला लूँ, तब मैं उन्हीं के दर्जे पर उतर आऊँगा। उनसे
कहना कि सत्य अपनी रक्षा स्वयं करता है, और उन्हें मेरे लिए किसी से झगड़ा
करने की आवश्यकता नहीं। अभी उन्हें बहुत कुछ सीखना है और वे अभी बच्चे हैं।
वे अभी तक मूर्खवत् सुनहले स्वप्न देख रहे हैं--निरे बच्चे ही तो!
...यह लोक-जीवन की बकवास और समाचारपत्रों में होनेवाली शोहरत--इनसे मुझे
विरक्ति हो गई है। मैं हिमालय के एकांत में वापस जाने के लिए लालायित हूँ।
प्रेमपूर्वक सदैव तुम्हारा,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
२९ सितंबर, १८९४
प्रिय आलासिंगा,
तुमने जो समाचारपत्र भेजे थे, वे ठीक समय पर पहुँच गए और इस बीच तुमने भी
अमेरिका के समाचारपत्रों में प्रकाशित समाचारों का कुछ कुछ हाल पाया होगा। अब
सब ठीक हो गया है। कलकत्ते से हमेशा पत्र-व्यवहार करते रहना। मेरे बच्चे,
अब तक तुमने साहस दिखाकर अपने को गौरवान्वित किया है। जी. जी. ने भी बहुत ही
अदभुत और सुंदर काम किया है। मेरे साहसी नि:स्वार्थी बच्चों, तुम सभी ने
बड़े सुंदर काम किए। तुम्हारी याद करते हुए मुझे बड़े गौरव का अनुभव हो रहा
है। भारतवर्ष तुम्हारे लिए गौरवान्वित हो रहा है। मासिक पत्रिका निकालने का
तुम्हारा जो संकल्प था, उसे न छोड़ना। खेतड़ी के राजा तथा लिमड़ी काठियावाड़
के ठाकुर साहब को मेरे कार्य के बारे में सदा समाचार देते रहने का बंदोबस्त
करना। मैं मद्रास अभिनंदन का संक्षिप्त उत्तर लिख रहा हूँ। यदि सस्ता हो, तो
यहीं से छपवाकर भेज दूँगा, नहीं तो टाइप करवाकर भेजूगाँ। भरोसा रखो, निराश मत
हो। इस सुंदर ढंग से काम होने पर भी यदि तुम निराश हो, तो तुम महामूर्ख हो।
हमारे कार्य का प्रारंभ जैसा सुंदर हुआ, वैसा और किसी काम का होता दिखायी नहीं
देता। हमारा कार्य जितना शीघ्र भारत में और भारत के बाहर विस्तृत हो गया है,
वैसा भारत के और किसी आंदोलन को नसीब नहीं हुआ।
भारत के बाहर कोई सुनियंत्रित कार्य चलाना या सभा-समिति बताना मैं नहीं चाहता।
वैसा करने की कुछ उपयोगिता मुझे दिखायी नहीं देती। भारत ही हमारा कार्यक्षेत्र
है, और विदेशों में हमारे कार्य का महत्व केवल इतना है कि इससे भारत जागृत हो
जाए, बस। अमेरिकावाली घटनाओं ने हमें भारत में काम करने का अधिकार और सुयोग
दिया है। हमें अपने विस्तार के लिए एक दृढ़ आधार की आवश्यकता है। मद्रास और
कलकत्ता अब ये दो केंद्र बने है। बहुत जल्दी भारत में और भी सैकड़ों केंद्र
बनेंगे।
यदि हो सके, तो समाचारपत्र और मासिक पत्रिका, दोनों ही निकालो। मेरे जो भाई
चारों तरफ़ घूम-फिर रहे हैं, वे ग्राहक बनायेंगे--मैं भी बहुत ग्राहक बनाऊगाँ
और बीच-बीच में कुछ रुपया भेजूँगा। पल भर के लिए भी विचलित न होना, सब कुछ ठीक
हो जाएगा। इच्छा-शक्ति ही जगत् को चलाती है।
मेरे बच्चे, हमारे युवक ईसाई बन रहे हैं, इसलिए खेद न करना। यह हमारे ही दोष
से हो रहा है। (अभी ढेरों अख़बार और 'श्री रामकृष्ण की जीवनी'आयी है--उन्हें
पढ़कर मैं फिर क़लम उठा रहा हूँ।) हमारे समाज में, विशेषकर मद्रास में आजकल
जिस प्रकार के सामाजिक बंधन हैं, उन्हें देखते हुए बेचारे बिना ईसाई हुए और
कर ही क्या सकते हैं? विकास के लिए पहले स्वाधीनता चाहिए। तुम्हारे
पूर्वजों ने आत्मा को स्वाधीनता दी थी, इसीलिए धर्म की उत्तरोत्तर वृद्धि
और विकास हुआ; पर देह को उन्होंने सैकड़ों बंधनों के फेर में डाल दिया, बस,
इसी से समाज का विकास रूक गया। पाश्चात्य देशों का हाल ठीक इसके विपरीत है।
समाज में बहुत स्वाधीनता है, धर्म में कुछ नहीं। इसके फलस्वरूप वहाँ धर्म
बड़ा ही अधूरा रह गया, परंतु समाज ने भारी उन्नति कर ली है। अब प्राच्य समाज
के पैरों से जंजीरें धीरे-धीरे खुल रही हैं, उधर पाश्चात्य धर्म के लिए भी
वैसा ही हो रहा है।
प्राच्य और पाश्चात्य के आदर्श अलग-अलग हैं। भारतवर्ष धर्मप्रवण या
अंतर्मुख है, पाश्चात्य वैज्ञानिक या बहिर्मुख। पाश्चात्य देश ज़रा सी भी
धार्मिक उन्नति सामाजिक उन्नति के माध्यम से ही करना चाहते हैं, परंतु
प्राच्य देश थोड़ी सी भी सामाजिक शक्ति का लाभ धर्म ही के द्वारा करना चाहते
हैं। इसीलिए आधुनिक सुधारकों को पहले भारत के धर्म का नाश किए बिना सुधार का
और कोई दूसरा उपाय ही नहीं सूझता। उन्होंने इस दिशा में प्रयत्न भी किया है,
पर असफल हो गए। इसका क्या कारण है? कारण यह कि उनमें से बहुत ही कम लोगों ने
अपने धर्म का अच्छी तरह अध्ययन और मनन किया, और उनमें से एक ने भी उस
प्रशिक्षण का अभ्यास नहीं किया, जो सब धर्मों की जननी को समझने के लिए
आवश्यक होता है! मेरा यही दावा है कि हिंदू समाज की उन्नति के लिए हिंदू
धर्म के विनाश की कोई आवश्यकता नहीं और यह बात नहीं कि समाज की वर्तमान दशा
हिंदू धर्म की प्राचीन रीति-नीतियों और आचार-अनुष्ठानों के समर्थन के कारण
हुई, वरन् ऐसा इसलिए हुआ कि धार्मिक तत्वों का सभी सामाजिक विषयों में अच्छी
तरह उपयोग नहीं हुआ है। मैं कथन का प्रत्येक शब्द अपने प्राचीन शास्त्रों
से प्रमाणित करने को तैयार हूँ। मैं यही शिक्षा दे रहा हूँ और हमें इसी को
कार्यरूप में परिणत करने के लिए जीवन भर चेष्टा करनी होगी। पर इसमें समय
लगेगा--बहुत समय, और इसमें बहुत मनन की आवश्यकता है। धीरज धरो और काम करते
जाओ। उद्धरेदात्मनात्मानम्--'अपने ही द्वारा अपना उद्धार करना पड़ेगा।'
मैं तुम्हारे अभिनंदन का उत्तर देने में लगा हुआ हूँ। इसे छपवाने की कोशिश
करना। यदि वह संभव न हो सका, तो थोड़ा- थोड़ा करके 'इण्डियन मिरर' तथा अन्य
पत्रों में छपवाना।
तुम्हारा,
विवेकानंद
पु.-- वर्तमान हिंदू समाज केवल उन्नत आध्यात्मिक विचारवालों के लिए ही गठित
है, बाक़ी सभी को वह निर्दयता से पीस डालता है। ऐसा क्यों? जो लोग सांसारिक
तुच्छ वस्तुओं का थोड़ा-बहुत भोग करना चाहते हैं, आखिर उनका क्या हाल होगा?
जैसे हमारा धर्म उत्तम, मध्यम और अधम, सभी प्रकार के अधिकारियों को अपने
भीतर ग्रहण कर लेता है, वैसे ही हमारे समाज को भी ऊंच-नीच भाव वाले सभी को ले
लेना चाहिए। इसका उपाय यह है कि पहले हमें अपने धर्म का यथार्थ तत्व समझना
होगा और फिर उसे सामाजिक विषयों में लगाना पड़ेगा। यह बहुत ही धीरे-धीरे का,
पर पक्का काम है, जिसे करते रहना होगा।
(श्रीमती जार्ज डब्ल्यू. हेल को लिखित)
११२५, सेंट पॉल स्ट्रीट,
बाल्टिमोर
अक्टूबर, १८९४
प्रिय माँ,
आप जान गई होंगी कि इन दिनों मैं कहाँ हूँ। भारत से प्रेषित तार, जो 'शिकागो
ट्रिब्यून' में प्रकाशित है, आपने देखा है? क्या उन्होंने कलकत्ते का पता
छापा हे? यहाँ से मैं वाशिंगटन जाऊँगा, वहाँ से फिलाडेलफिया और तब
'न्यूयार्क'; फिलाउेलफिया में मुझे कुमारी मेरी का पता भेज दें, जिसमें मैं
न्यूयार्क जाते थोड़ी देर के लिए मिल सकूँ। आशा है, आपकी चिंता दूर हो गई
होगी।
सस्नेही आपका,
विवेकानंद
(स्वामी रामकृष्णानंद को लिखित)
बाल्टिमोर, अमेरिका,
२२ अक्टूबर, १८९४
प्रेमास्पद,
तुम्हारा पत्र पढ़कर सब समाचार ज्ञात हुआ। लंदन से श्री अक्षयकुमार घोष का भी
एक पत्र आज मिला, उससे भी अनेक बातें मालूम हुई।
तुम्हारे टाउन हॉल में आयोजित सभा का अभिनंदन यहाँ के समाचारपत्रों में छप
गया है। तार भेजने की आवश्यकता नहीं थी। खैर, सब काम अच्छी तरह संपन्न हो
गया। उस अभिनंदन का मुख्य प्रयोजन यहाँ के लिए नहीं, वरन् भारत के लिए है। अब
तो तुम लोगों को अपनी शक्ति का परिचय मिल गया--Strike the iron, while it is
hot.--(लोहा जब गरम हो, तभी घन लगाओ)। पूर्ण शक्ति के साथ कार्यक्षेत्र में
उत्तर आओ। आलस्य के लिए कोई स्थान नहीं। हिंसा तथा अहंकार को हमेशा के लिए
गंगा जी में विसर्जित कर दो एवं पूर्ण शक्ति के साथ कार्य में जुट जाओ। प्रभु
ही तुम्हारा पथ-प्रदर्शन करेंगे। समस्त पृथ्वी महा जलप्लावन से प्लावित
हो जाएगी। But work, work, work, (पर कार्य, कार्य, कार्य) यही तुम्हारा
मूलमंत्र हो। मुझे और कुछ भी दिखायी नहीं दे रहा है। इस देश में कार्य की कोई
सीमा नहीं है--मैं समूचे देश में अंधाधुंध दौड़ता फिर रहा हूँ। जहाँ भी उनका
तेज का बीज गिरेगा--वही फल उत्पन्न होगा। अद्य वाब्दशतान्ते वा-- 'आज या
आज से सौ साल बाद, सबके साथ सहानुभूति रखकर कार्य करना होगा। मेरठ के
यज्ञेश्वर मुखोपाध्याय ने एक पत्र लिखा है। यदि तुम उनकी कुछ सहायता कर सकते
हो, तो करो। जगत् का हित-साधन करना हमार उद्देश्य है, नाम कमाना नहीं। योगेन
और बाबूराम शायद अभी तक अच्छे हो गए होंगे। शायद निरंजन लंका से वापस आ गया
है। उसने लंका में पाली भाषा क्यों नहीं सीखी एवं बौद्ध ग्रंथों का अध्ययन
क्यों नहीं किया, यह मैं नहीं समझ पा रहा हूँ। निरर्थक भ्रमण से क्या लाभ?
उत्सव ऐसे मनाना है, जैसा भारत में पहले कभी नहीं हुआ। अभी से उद्योग करो। इस
उत्सव के दरमियान ही लोग मदद देंगे और इस तरह ज़मीन मिल जाएगी। हरमोहन का
स्वभाव बच्चों जैसा है...मैं तुम्हें पहले पत्र लिख चुका हूँ कि माता जी के
लिए ज़मीन का प्रबंध कर मुझे यथाशीघ्र पत्र लिखना। किसी न किसी को तो कारोबारी
होना चाहिए। गोपाल और सान्याल का कितना कर्जा है लिखना। जो लोग ईश्वर के
शरणागत हैं, धर्म, काम तथा मोक्ष उन लोगों के पैरों तले हैं, मा भै: मा
भै:--डरो मत! सब कुछ धीरे-धीरे हो जाएगा। मैं तुम लोगों से यही आशा करता हूँ
कि बड़प्पन, दलबंदी या ईर्ष्या को सदा के लिए त्याग दो। पृथ्वी की तरह सब
कुछ सहन करने की शक्ति अर्जन करो। यदि यह कर सको, तो दुनिया अपने आप तुम्हारे
चरणों में आ गिरेगी।
उत्सव आदि में उदरपूर्ति की व्यवस्था कम करके मस्तिष्क की कुछ खुराक देने
की चेष्टा करना। यदि बीस हज़ार लोग़ों में से प्रत्येक चार चार आना भी दान
करे, तो पाँच हज़ार रूपया उठ जाएगा। श्री रामकृष्ण के जीवन तथा उनकी शिक्षा
और अन्य शास्त्रों से उपदेश देना! सदा हमको पत्र लिखना। समाचारपत्रों की
कटिंग भेजने की आवश्यकता नहीं। किमधिकमिति।
विवेकानंद
(श्री वहेमिया चंद को लिखित)
वाशिंगटन,
२३ अक्टूबर, १८९४
प्रिय वहेमिया चंद लिमडी,
मैं यहाँ कुशल से हूँ। इस समय तक मैं इनके उपदेशकों में से एक हो गया हूँ।
मुझे और मेरी शिक्षा को ये बहुत पसंद करते हैं। संभवत: आगामी जाड़े तक मैं
भारत वापस आऊँ। क्या आप बंबई निवासी श्री गाँधी जी को जानते हैं? वे अभी
शिकागो में ही हैं। मैं देश भर में शिक्षा और उपदेश देता हुआ घूमता फिरता हूँ।
जैसा कि भारत में किया करता था। हज़ारों की संख्या में इन्होंने मेरी बातें
सुनीं और मेरे विचारों को आग्रह के साथ ग्रहण किया। यह बहुत महँगा देश है,
परंतु जहाँ-जहाँ मैं जाता हूँ भगवान मेरे लिए प्रबंध कर रखते हैं।
आपको एवं वहाँ (लिमडी, राजपूताना) के मेरे सभी मित्रों को मेरा प्यार।
भवदीय,
विवेकानंद
(कुमारी ईसाबेल मैक्किंडली को लिखित)
वाशिंगटन,
द्वारा श्रीमती ई, टोटेन,
१७०८, डब्ल्यू. आई. स्ट्रीट,
२६ अक्टूबर १८९४
प्रिय बहन,
लंबी चुप्पी के लिए क्षमा करना; किंतु मैं मदर चर्च को नियमपूर्वक लिखता रहा
हूँ। मुझे विश्वास है, तुम सभी इस मनोहर शरत् ऋृतु का आनंदपूर्वक उपभोग कर
रहे हो। मैं बाल्टिमोर और वाशिंगटन का अपूर्व आनंद ले रहा हूँ। यहाँ से
फिलाडेलफिया जाऊँगा। मेरा ख्याल था, कुमारी मेरी फिलाडेलफिया में हैं, इसीलिए
उनका पता-ठिकाना माँगा था। किंतु, जैसा कि मदर चर्च कहती हैा वह फिलाडेलफिया
के पास किसी दूसरी जगह रहती है। मैं नहीं चाहता कि वह कष्ट उठाकर मुझसे मिलने
आयें।
जिस महिला के यहाँ मैं टिका हुआ हूँ, वह कुमारी ह्रो की भतीजी हैं--नाम है
श्रीमती टोटेन। एक सप्ताह से अधिक दिनों तक मैं उनका अतिथि रहूँगा। तुम मुझे
उनके पते पर पत्र लिख सकती हो। मैं इस जाड़े में--जनवरी या फ़रवरी
तक--इंग्लैड जाना चाहता हूँ। लंदन की एक महिला ने-जिनके यहाँ मेरे एक मित्र
ठहरे हैं--मुझे अपने घर पर ठहरने का निमंत्रण भेज़ा है और उधर भारत से वे हर
रोज़ प्रेरित कर रहे हैं--लौट आइए।
कार्टून में पित्तू कैसा लगा? किसी को मत दिखलाना। यह अच्छा नहीं है कि हम
पित्तू का इस तरह मख़ौल उड़ायें। तुम्हारे कुशल-संवाद सदा जानना चाहता हूँ।
किंतु, अपने पत्रों को ज़रा स्पष्ट और साफ़ लिखने की ओर ध्यान दो! इस
परामर्श से नाराज़ मत होना।
तुम्हारा प्रिय भाई,
विवेकानंद
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
द्वारा श्रीमती ई. टोटेन,
१७०८, आई. स्ट्रीट,
वाशिंगटन, डी. सी.
२७ अक्टूबर, १८९४
प्रिय श्रीमती बुल,
आपने कृपापूर्वक श्री फ़ेडरिक डगलस के नाम मेरा जो परिचय-पत्र भेजा है, उसके
लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। बाल्टिमोर में एक नीच होटल वाले ने मेरे साथ जो
दुर्व्यवहार किया, उसके लिए आप दु:खित न हों। इसमें ब्रूमन बंधुओं का ही दोष
था, वे मुझे ऐसे नीच होटल में क्यों ले गए? और हर जगह की तरह यहाँ पर भी
अमेरिका की महिलाओं ने ही मुझे विपत्ति से मुक्त किया, और फिर मेरा समय
अच्छी तरह से बीता।
यहाँ पर मैं श्रीमती ई. टोटेन के अतिथि के रूप में रह रहा हूँ। ये यहाँ की एक
प्रभावपूर्ण तथा आध्यात्मिक महिला हैं। इसके अतिरिक्त ये मेरे शिकागो के
मित्र की भतीजी हैं।
अत: मुझे हर प्रकार की सुविधा मिल रही है। मैं यहाँ श्री कालविल तथा कुमारी
यंग से भी मिला हूँ।
शाश्वत प्रेम और कृतज्ञता के साथ,
आपका,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
वाशिंगटन,
२७ अक्टूबर, १८९४
प्रिय आलसिंगा,
तुम्हें मेरा शुभाशीर्वाद। इस बीच तुम्हें मेरा पत्र मिला होगा। कभी-कभीमैं
तुम लोगोंको चिट्ठी द्वारा डाँटता हूँ, इसके लिए कुछ बुरा न मानना। तुम सभी को
मैं किस हद तक प्यार करता हूँ, यह तुम अच्छी तरह जानते हो।
तुम मेरे कार्य-कलाप के बारे में पूर्ण विवरण जानना चाहते हो कि मैं कहाँ कहाँ
गया था, क्या कर रहा हूँ, साथ ही मेरे भाषण के सारांश भी जानना चाहते हो।
साधारण तौर पर यह समझ लो कि मैं यहाँ वही काम कर रहा हूँ, जो भारतवर्ष में
करता था। सदा ईश्वर पर भरोसा रखना और भविष्य के लिए कोई संकल्प न
करना।...इसके सिवा तुम्हें याद रखना चाहिए कि मुझे इस देश में निरंतर काम
करना पड़ता है और अपने विचारों को पुस्तकाकार लिपिबद्ध करने का मुझे अवकाश
नहीं है--यहाँ तक कि इस लगातार परिश्रम ने मेरे स्नायुओं को कमज़ोर बना दिया
है, और मैं इसका अनुभव भी कर रहा हूँ। तुमने, जी. जी. ने और मद्रास वासी मेरे
सभी मित्रों ने मेरे लिए जो अत्यंत नि:स्वार्थ और वीरोचित कार्य किया है,
उसके लिए अपनी कृतज्ञता मैं किन शब्दों में व्यक्त करूँ? लेकिन वे सब कार्य
मुझे आसमान पर चढ़ा देने के लिए नहीं थे, वरन् तुम लोगों को अपनी कार्यक्षमता
के प्रति सजग करने के लिए थे। संघ बनाने की शक्ति मुझमें नहीं है--मेरी
प्रकृति अध्ययन और ध्यान की तरफ़ ही झुकती है। मैं सोचता हूँ कि मैं बहुत
कुछ कर चुका, अब मैं विश्राम करना चाहता हूँ। और उनको थोड़ी-बहुत शिक्षा देना
चाहता हूँ, जिन्हें मेरे गुरुदेव ने मुझे सौंपा है। अब तो तुम जान ही गए कि
तुम क्या कर सकते हो, क्योंकि' तुम मद्रासवासी युवकों, तुम्हीं ने वास्तव
में सब कुछ किया है; मैं तो केवल चुपचाप खड़ा रहा। मैं एक त्यागी संन्यासी
हूँ और मैं केवल एक ही वस्तु चाहता हूँ। मैं उस भगवान या धर्म पर विश्वास
नहीं करता, जो न विधवाओं के आँसू पोंछ सकता है और न अनाथों के मुँह में एक
टुकड़ा रोटी ही पहुँचा सकता है। किसी धर्म के सिद्धांत कितने ही उदात्त एवं
उसका दर्शन कितना ही सुगठित क्यों न हो, जब तक वह कुछ ग्रंथों और मतों तक ही
परिमित है, मैं उसे नहीं मानता। हमारी आँखें सामने हैं, पीछे नहीं। सामने
बढ़ते रहो और जिसे तुम अपना धर्म कहकर गौरव का अनुभव करते हो, उसे कार्यरूप
में परिणत करो। ईश्वर तुम्हारा कल्याण करें!
मेरी ओर मत देखो, अपनी ओर देखो। मुझे इस बात की खुशी है कि मैं थोड़ा सा
उत्साह संचार करने का साधन करने का साधन बन सका। इससे लाभ उठाओ, इसी के सहारे
बढ़ चलो। सब कुछ ठीक हो जाएगा। प्रेम कभी निष्फ़ल नहीं होता मेरे बच्चे, कल
हो या परसों या युगों के बाद, पर सत्य की जय अवश्य होगी। प्रेम ही मैदान
जीतेगा। क्या तुम अपने भाई--मनुष्य जाति--को प्यार करते हो? ईश्वर को कहाँ
ढूँढ़ने चले हो--ये सब ग़रीब, दु:खी, दुर्बल मनुष्य क्या ईश्वर नहीं हैं?
इन्हीं की पूजा पहले क्यों नहीं करते? गंगा-तट पर कुआँ खोदने क्यों जाते
हो? प्रेम की असाध्य-साधिनी शक्ति पर विश्वास करो। इस झूठ जगमगाहट वाले
नाम-यश की परवाह कौन करता हे? समाचारपत्रों में क्या छपता है, क्या नहीं,
इसकी मैं कभी खबर ही नहीं लेता। क्या तुम्हारे पास प्रेम है? तब तो तुम
सर्वशक्तिमान हो। क्या तुम संपूर्णत: नि:स्वार्थ हो? यदि हो? तो फिर
तुम्हें कौन रोक सकता है? चरित्र की ही सर्वत्र विजय होती है। भगवान ही
समुद्र के तल में भी अपनी संतानों की रक्षा करते हैं। तुम्हारे देश के लिए
वीरों की आवश्यकता है--वीर बनो। ईश्वर तुम्हारा मंगल करे।
सभी लोग मुझे भारत लौटने को कहते हैं। वे सोचते हैं कि मेरे लौटने पर अधिक काम
हो सकेगा। यह उनकी भूल है, मेरे मित्र। इस समय वहाँ जो उत्साह पैदा हुआ है,
वह किंचित् देश-प्रेम भर ही है--उसका कोई खास मूल्य नहीं। यदि वह सच्चा
उत्साह है, तो बहुत शीघ्र देखोगे कि सैकड़ों वीर सामने आकर उस कार्य को आगे
बढ़ा रहे हैं। अत: जान लो कि वास्तव में तुम्हीं ने सब कुछ किया है, और आगे
बढ़ते चलो। मेरे भरोसे मत रहो।
अक्षय कुमार शा लंदन में हैं। उन्होंने लंदन से कुमारी कूलर के यहाँ आने को
मुझे सादर निमंत्रित किया है। और मुझे आशा है कि आगामी जनवरी अथवा फ़रवरी में
वहाँ जा रहा हूँ। भट्टाचार्य मुझे आने के लिए लिखते हैं।
विस्तृत कार्यक्षेत्र सामने पड़ा है। धार्मिक मत-मंतातरों से मुझे क्या काम?
मैं तो ईश्वर का दास हूँ, और सब प्रकार के उच्च विचारों के विस्तार के लिए
इस देश से अच्छा क्षेत्र मुझे कहाँ मिलेगा? यहाँ तो यदि एक आदमी मेरे विरुद्ध
हो तो सौ आदमी मेरी सहायता करने को तैयार हैं; सबसे अच्छी जगह यही है, जहाँ
मनुष्य से सहानुभूति रखते हैं और जहाँ नारियाँ देवीस्वरूपा हैं। प्रशंसा
मिलने पर तो मूर्ख भी खड़ा हो सकता हे और कायर भी साहसी का सा डौल दिखा सकता
है--पर तभी, जब सब कामों का परिणाम शुभ होना निश्चित हो; परंतु सच्चा वीर
चुपचार काम करता जाता है। एक बुद्ध के प्रकट होने के पूर्व कितने बुद्ध चुपचाप
काम कर गए! मेरे बच्चे, मुझे ईश्वर पर विश्वास है, साथ ही मनुष्य पर भी।
दु:खी लोगों की सहायता करने में मैं विश्वास करता हूँ और दूसरों को बचाने के
लिए, मैं नरक तक जाने को भी तैयार हूँ। अगर पाश्चात्य देशवालों की बात कहो,
तो उन्होंने मुझे भोजन और आश्रय दिया, मुझसे मित्र का सा व्यवहार किया और
मेरी रक्षा की--यहाँ तक कि अत्यंत कट्टर ईसाई लोगों ने भी परंतु हमारी जाति उस
समय क्या करती है, जब इनका कोई पादरी भारत में जाता है? तुम उसको छूते तक
नहीं--वे तो म्लेच्छ हैं! मेरे बेटे, कोई मनुष्य, कोई जाति, दूसरों से घृणा
करते हुए जी नहीं सकती। भारत के भाग्य का निपटारा उसी दिन हो चुका,जब उसने इस
म्लेच्छ शब्द का आविष्कार किया और दूसरों से अपना नाता तोड़ दिया। खबरदार,
जो तुमने इस विचार की पुष्टि की! वेदांत की बातें बघारना तो खूब सरल है, पर
इसके छोटे से छोटे सिद्धांतों को काम में लाना कितना कठिन हैं!
तुम्हारा चिर कल्याणाकांक्षी,
विवेकानंद
पुनश्च--इन दो चीज़ों से बचे रहना--क्षमताप्रियता और ईर्ष्या। सदा
आत्मविश्वास का अभ्यास करना।
(कुमारी मेरी हेल को लिखित)
द्वारा श्रीमती ई. टोटेन,
१७०३, फ़र्स्ट स्ट्रीट
वाशिंगटन,
१ नवंबर १८९४
प्रिय बहन,
मुझे तुम्हारे दोनों पत्र मिले। पत्र लिखने का कष्ट कर तुमने बड़ी कृपा की।
आज मैं यहाँ भाषण दूँगा, कल बाल्टिमोर में और पुन: सोमवार को बाल्टिमोर मे और
मंगलवार को पुन: वाशिंगटन में। उसके कुछ दिन बाद मैं फिलाडेलफिया रहूँगा। जिस
दिन मैं वाशिंगटन से प्रस्थान करूँगा, उस दिन तुम्हें पत्र लिखूँगा।
प्रो.राइट के दर्शन के लिए कुछ दिन फिलाडेलफिया रहूँगा। कुछ दिन तक न्यूयार्क
और बोस्टन के बीच आता-जाता रहूँगा और तब डिट्रॉएट होते हुए शिकागो जाऊँगा, और
तब, जैसा कि सिनेटर पामर कहते हैं, चुपके से इंग्लैंड को।
अंग्रेज़ी में 'धर्म' (dharma) शब्द का अर्थ है 'रिलिजन' (religion)। मुझे
बहुत दु:ख है कि कलकत्ता में पेट्रो के साथ लोगों ने अभद्र व्यवहार किया।
मेरे साथ यहाँ बहुत ही अच्छा व्यवहार हुआ है और बहुत अच्छी तरह अपना काम कर
रहा हूँ। इस बीच कुछ भी असाधारण नहीं, सिवा इसके कि भारत से आए समाचारपत्रों
के भार से तंग आ गया हूँ, और इसलिए एक गाड़ी भर मदर चर्च और श्रीमती गर्नसी को
भेजने के पश्चात् मुझे उन्हें समाचारपत्र भेजने से मना करना पड़ रहा है।
भारत में मेरे नाम पर काफ़ी हो-हल्ला हो चुका है। आलासिंगा ने लिखा है कि देश
भर का प्रत्येक गाँव अब मेरे विषय मे जान चुका है। अच्छा, चिर शांति सदा के
लिए समाप्त हुई और अब कहीं विश्राम नहीं है। भारत के ये समाचारपत्र मेरी जान
ले लेंगे, निश्चय जानता हूँ। अब वे यह बात करेंगे कि किस दिन मैं क्या खाता
हूँ, कैसे छ़ींकता हूँ भगवान उनका कल्याण करे। यह सब मेरी मूर्खता थी। मैं
सचमुच ही यहाँ थोड़ा पैसा जमा करने चुपचाप आया था और लौट जाने, किंतु जाल में
फँस गया और अब वह मौन अथवा शांत जीवन भी नहीं रहा।
तुम्हारे लिए पूर्ण आनंद की कामनाएँ।
सस्नेह तुम्हारा,
विवेकानंद
(श्री हरिदास बिहारीदास देसाई को लिखित)
शिकागो,
१५ नवंबर, १८९४
प्रिय दीवान जी साहब,
आपका कृपापत्र मुझे मिला। आपने यहाँ भी मुझे याद रखा, यह आपकी दया है। आपके
नारायण हेमचंद्र से मेरी भेंट नहीं हुई है। मैं समझता हूँ कि वे अमेरिका में
नहीं हैं। मैंने कई विचित्र दृष्य और ठाट-बाट की चीजें देखीं। मुझे यह जानकर
खुशी हुई कि आपके यूरोप आने की बहुत कुछ संभावना हे। जिस तरह भी हो सके, उसक
लाभ उठाइए। संसार के दूसरे राष्ट्रों से पृथक रहना हमारी अवनति का कारण हुआ
एवं पुन: सभी राष्ट्रों से मिलकर संसार के प्रवाह में आ जाना ही उसको दूर
करने का एकमात्र उपाय है। गति ही जीवन का लक्षण है। अमेरिका एक शानदार देश है।
निर्धनों एवं नारियों के लिए यह नंदनवनस्वरूप है। इस देश में दरिद्र तो
समझिए, कोई है ही नहीं, और कहीं भी संसार में स्त्रियाँ इतनी स्वतंत्र, इतनी
शिक्षित और इतनी सुसंस्कृत नहीं हैं कि वे समाज में सब कुछ हैं।
यह एक बड़ी शिक्षा है। संन्यास-जीवन का कोई भी धर्म--यहाँ तक कि अपने रहने का
तरीक़ा भी नहीं बदलना पड़ा है। और फिर भी इस अतिथिवत्सल देश में हर घर मेरे
लिए खुला है। जिस प्रभु ने भारत में मुझे मार्ग दिखाया, क्या वह मुझे यहाँ ने
दिखाता? वह तो दिखा ही रहा है!
आप कदाचित् यह न समझ सके होंगे कि अमेरिका में एक संन्यासी के आने का क्या
काम, पर यह आवश्यक था। क्योंकि संसार द्वारा मान्यता प्राप्त करने के लिए
आप लोगों के पास एक ही साधन है--वह है धर्म, और यह आवश्यक है कि हमारे आदर्श
धार्मिक पुरुष विदेशों में भेजे जाएं, जिससे दूसरे राष्ट्रों को मालूम हो कि
भारत अभी भी जीवित है।
प्रतिनिधि रूप से कुछ लोगों को भारत से बाहर सब देशों में जाना चाहिए, कम से
कम यह दिखलाने को कि आप लोग बर्बर या असभ्य नहीं हैं। भारत में अपने घर में
बैठे-बैठे शायद आपको इसकी आवश्यकता न मालूम होती हो, परंतु विश्वास कीजिए कि
आपके राष्ट्र की बहुत सी बातें इस पर निर्भर हैं। और वह संन्यासा, जिसमें
मनुष्यों के कल्याण करने की कोई इच्छा नहीं, वह संन्यासी नहीं, वह तो पशु
है!
न तो मैं केवल दृश्य देखने वाला यात्री हूँ, न निरूद्योगी पर्यटक। यदि आप
जीवित रहेंगे, तो मेरा कार्य देख पायेंगे और आजीवन मुझे आशीर्वाद देंगे।
श्री द्विवेदी के लेख धर्म-महासभा के लिए बहुत बड़े थे और उनमें काँट-छाँट
करनी पड़ी।
मैं धर्म-महासभा में बोला था, और उसका क्या परिणाम हुआ, यह मैं कुछ
समाचारपत्र और पत्रिकाएँ जो मेरे पास हैं, उनसे उद्धृत करके लिखता हूँ। मैं
डींग नहीं हाँकना चाहता, परंतु आपके प्रेम के कारण, आप में विश्वास करके मैं
यह अवश्य कहूँगा कि किसी हिंदू ने अमेरिका को ऐसा प्रभावित नहीं किया किया और
मेरे आने से यदि कुछ भी न हुआ, तो इतना अवश्य हुआ कि अमेरिकनों को यह मालूम
हो गया कि भारत में आज भी ऐसे मनुष्य उत्पन्न हो रहे हैं, जिनके चरणों में
सभ्य से सभ्य राष्ट्र भी नीति और धर्म का पाठ पढ़ सकते हैं। क्या आप नहीं
समझते कि हिंदू राष्ट्र को अपने संन्यासी यहाँ भेजने के लिए यह पर्याप्त
कारण है? पूर्ण विवरण आपको वीरचंद गाँधी से मिलेगा।
कुछ पत्रिकाओं के अंश मैं नीचे उद्-धृत करता हूँ:
'अधिकांश संक्षिप्त भाषण वाक्पटुत्वपूर्ण होते हुए भी किसी ने भी
धर्म-महासभा' के तात्पर्य एवं उसकी सीमाओं का इतने अच्छे ढंग से वर्णन नहीं
किया, जैसा कि उस हिंदू संन्यासी ने। मैं उनका भाषण पूरा पूरा उद्धृत करता
हूँ, परंतु श्रोताओं पर उसका क्या प्रभाव पड़ा, इसके बारे में मैं केवल इतना
ही कह सकता हूँ कि वे देवी अधिकार से संपन्न वक्ता हैं और उनका शक्तिमान
तेजस्वी मुख तथा उनके पीले गेरूए वस्त्र, उनके गंभीर तथा लयात्मक वाक्यों
से कुछ कम आकर्षण न थे।' यहाँ भाषण विस्तारपूर्वक उद्धृत किया गया है) --न्यूयार्क क्रिटिक
'उन्होंने गिरजे और क्लबों में इतनी बार उपदेश दिया है कि उनके धर्म से अब
हम भी परिचित हो गए हैं।...उनकी संस्कृति, उनकी वाक् पटुता, उनके आकर्षण एवं
अद्र भुत व्यक्तित्व ने हमें हिंदू सभ्यता का एक नया आलोक दिया है।... उनके
सुंदर तेजस्वी मुखमंडल तथा उनकी गंभीर सुललित वाणी ने सबको अनायास अपने वश
में कर लिया है।...बिना किसी प्रकार के नोट्स की सहायता के ही वे भाषण देते
हैं, अपने तथ्य तथा निष्कर्ष को वे अपूर्व ढंग से एवं आंतरिकता के साथ
सम्मुख रखते हैं और उनकी स्वत:स्फूर्त प्रेरणा उनके भाषण को कई बार अपूर्व
वाक्पटुता से युक्त कर देती है।'-वही।
'विवेकानंद निश्चय ही धर्म-महासभा में मानतम व्यक्ति हैं। उनका भाषण सुनने
के बाद यह मालूम होता है कि इस विज्ञ राष्ट्र को धर्मोपदेशक भेजना कितनी
मूर्खता है।'-हेरल्ड (यहाँ का सबसे बड़ा समाचारपत्र)
इतना उद्धृत करके अब मैं समाप्त करता हूँ, नहीं तो आप मुझे घमंडी समझ
बैठेंगे। परंतु आपके लिए इतना आवश्यक था, क्योंकि आप प्राय: कूपमंडूक बने
बैठे हैं और दूसरे स्थानों में संसार किस गति से चल रहा है, यह देखना भी नहीं
चाहते। मेरे उदार मित्र! मेरा मतलब आपसे व्यक्तिश: नहीं है, सामान्य रूप से
हमारे संपूर्ण राष्ट्र से है।
मैं यहाँ वही हूँ, जैसा भारत में था। केवल यहाँ इस उन्नत सभ्य देश में
गुणग्राहकता है, सहानुभूति है, जो हमारे अशिक्षित मूर्ख स्वप्न में भी नहीं
सोच सकते। वहाँ हमारे स्वजन हम साधुओं को राटी का टुकड़ा भी काँख-काँख कर
देते हैं, यहाँ एक व्याख्यान के लिए ये लोग एक हज़ार रुपया देने को और उस
शिक्षा के लिए सदा कृतज्ञ रहने को तैयार रहते हैं।
वे विदेशी लोग मेरा इतना आदर करते हैं, जितना कि भारत में आज तक कभी नहीं हुआ।
यदि मैं चाहूँ, तो अपना सारा जीवन ऐशो-आराम से बीता सकता हूँ, परंतु मैं
संन्यासी हूँ, और हे 'भारत, तुम्हारे अवगुणों के होते हुए भी मैं तुमसे
प्यार करता हूँ।' इसलिए कुछ महीनों के बाद मैं भारत वापस आऊँगा और जो लोग न
कृतज्ञता के अर्थ जानते हैं, न गुणों का आदर ही कर सकते हैं, उन्हीं के बीच
नगर नगर में धर्म का बीज बोता हुआ प्रचार करूँगा, जैसा कि मैं पहले किया करता
था।
जब मैं अपने राष्ट की भिक्षुक मनोवृत्ति, स्वार्थपरता, गुणग्राहकता के अभाव,
मूर्खता तथा अकृतज्ञता की यहाँवालों की सहायता, अतिथि-सत्कार, सहानुभूति और
आदर से जो उन्होंने मुझ जैसे दूसरे धर्म के प्रतिनिधि को भी दिया-तुलना करता
हूँ, तो मैं लज्जित हो जाता हूँ इसलिए अपने देश से बाहर निकलकर दूसरे देश
देखिए एवं अपने साथ उनकी तुलना कीजिए।
अब इन उद्धृत अंशों को पढ़ने के बाद क्या आप समझते हैं कि संन्यासियों को
अमेरिका भेजना उपयुकत नहीं है?
कृपया इसे प्रकाशित न करें। मुझे अपना नाम करवाने से वैसी ही घृणा है, जैसी
भारत में थी।
मैं ईश्वर का कार्य कर रहा हूँ और जहाँ वे मुझे ले जाएंगे, वहाँ मैं जाऊँगा।
मूकं करोति वाचालं-आदि; जिनकी कृपा से गूँगा वाचाल बनता है और पुगु पहाड़
लाँघता है, वे ही मेरी सहायता करेंगे। मानवी सहायता की मैं परवाह नहीं करता;
यदि ईश्वर उचित समझेंगे, तो वे भारत में, अमेरिका में या उत्तरी
ध्रुव-स्थान में भी मेरी सहायता करेंगे। यदि वे सहायता न करें, तो कोई भी
नहीं कर सकता। भगवान की सदा-सर्वदा जय हो।
आपका,
विवेकानंद
(श्री हरिदास बिहारीदास देसाई को लिखित)
५४१, डियरबोर्न एवेन्यू,
शिकागो,
नवंबर (?), १८९४
प्रिय दीवान जी,
आपका पत्र पाकर मैं आनंदित हुआ। मैं आपका मज़ाक समझता हूँ, परंतु मैं कोई बालक
नहीं हूँ, जो इससे टाल दिया जाऊँ। लीजिए, अब मैं कुछ और लिखता हूँ, उसे भी
ग्रहण कीजिए।
संगठन एवं मेल ही पाश्चात्य देशवासियों की सफलता का रहस्य है। यह तभी संभव
है, जब परस्पर भरोसा, सहयोग और सहायता का भाव हो। उदाहरणार्थ यहाँ जेन
धर्मावलंबी श्री वीरचंद गाँधी हैं, जिन्हें आप बम्बई में अच्छी तरह जानते
थे। ये महाशय इस विकट शीतकाल में भी निरामिष भोजन करते हैं और अपने देशवासियों
एवं अपने धर्म का दृढ़ता से समर्थन करते हैं। यहाँ के लोगों को वे बहुत अच्छे
लगते हैं, परंतु जिन लोगों ने उन्हें भेजा, वे क्या कर रहे हैं? वे उन्हें
जातिच्युत करने की चेष्टा में लगे हैं! दासों में ही स्वभावत: ईर्ष्या
उत्पन्न होती है और फिर वह ईर्ष्या ही उन्हें पतितावस्था की खाई में ले
जाती है।
यहाँ...थे; वे सब चाहते थे कि व्याख्यान देकर कुछ धनोपार्जन करें। कुछ
उन्होंने किया भी, परंतु मैंने उनसे अधिक सफलता प्राप्त की-क्यों? क्योंकि
मैंने उनकी सफलता में कोई बाधा नहीं डाली। यह सब ईश्वर की इच्छा से ही हुआ।
परंतु ये लोग केवल...को छोड़, मेरे पीठ पीछे मेरे बारे में इस देश में भीषण
झूठ रचकर प्रचार कर रहे हैं। अमेरिकावासी ऐसी नीचता की ओर कभी दृष्टिपात न
करेंगे, न वे ऐसी नीचता दिखायेंगे।
यदि कोई मनुष्य यहाँ आगे बढ़ना चाहता है, तो सभी लोग यहाँ उसकी सहायता करने
को प्रस्तुत हैं। किंतु यदि आप भारत में मेरी प्रशंसा में एक भी पंक्ति किसी
समाचारपत्र ('हिंदू') में लिखिए, तो दूसरे ही दिन सब मेरे विरुद्ध हो जाएंगे।
क्यों? यह ग़ुलामों का स्वभाव है। वे अपने किसी भाई को अपने से तनिक भी आगे
बढ़ते हुए देखना नहीं सहन कर सकते...क्या आप ऐसे क्षुद्र लोगों की
स्वतंत्रता, स्वावलंबन और भ्रातृ-प्रेम से उद्बुद्ध इस देश के लोगों के साथ
तुलना करना चाहते हैं? संयुक्त राज्य के स्वतंत्र किए हुए दास-नीग्रो ही
हमारे देशवासियों के सबसे निकट आते हैं। दक्षिण अमेरिका में वे दो करोड़
नीग्रो अब स्वतंत्र हैं; वहाँ गोरे तो बहुत थोडे़ हैं, फिर भी वे उन्हें
दबाकर रखते हैं। जब उन्हें राज-नियम से सब अधिकार मिले हुए हैं, तब क्यों इन
दासों को स्वतंत्र करने के लिए भाई भाई में खून की नदियाँ बहीं? वही ईर्ष्या
का अवगुण ही इसका कारण था। इनमें से एक भी नीग्रो अपने नीग्रो भाई का यश सुनने
को या उसकी उन्नति देखने को तैयार न था। तुरंत ही वे गोरों से मिलकर उसे
कुचलने का प्रयत्न करते हैं। भारत से बाहर आए बिना आप इसे कभी भी समझ न
सकेंगे। यह ठीक है कि जिनके पास बहुत सा धन है और मान है, वे संसार को अपनी
गति से ज्यों का त्यों चलतें रहने दें, परंतु जिनका ऐशो-आराम में लालन-पालन
और शिक्षा लाखों पददलित परिश्रमी ग़रीबों के ह्दय के रक्त से हो रही है और
फिर भी जो उनकी ओर ध्यान नहीं देते, उन्हें मैं विश्वासघातक कहता हूँ।
इतिहास में कहाँ और किस काल में आपके धनवान पुरुषों ने, कुलीन पुरुषों ने,
पुरोहितों ने और राजाओं ने ग़रीबों की ओर ध्यान दिया था-वे ग़रीब, जिन्हें
कोल्हू के बैल की तरह पेलने से ही उनकी शक्ति संचित हुई थी।
परंतु ईश्वर महान है। आगे या पीछे बदला मिलना ही था, और जिन्हेंने ग़रीबों
का रक्त चूसा, जिनकी शिक्षा उनके धन से हुई, जिनकी शक्ति उनकी दरिद्रता पर
बनी, वे अपनी बारी में सैकड़ों और हज़ारों की गिनती में दास बनाकर बेचे गए,
उनकी संपत्ति हज़ार वर्षों तक लुटती रही, और उनकी स्त्रियाँ और कन्याएँ
अपमानित की गयीं। क्या आप समझते हैं कि यह अकारण ही हुआ?
भारत के ग़रीबों में इतने मुसलमान क्यों हैं? यह सब मिथ्या बकवाद है कि
तलवार की धार पर उन्होंने धर्म बदला। ...ज़मींदारों और ...पुरोहितों से अपना
पिंड छुड़ाने के लिए ही उन्होंने ऐसा किया, और फलत: आप देखेंगे कि बंगाल में
जहाँ ज़मींदार अधिक हैं, वहाँ हिंदुओं से अधिक मुसलमान किसान हैं। लाखों
पददलित और पतितों को ऊपर उठाने की किसे चिंता है? विश्वविद्यालय की उपाधि
लेनेवाले कुछ हज़ार व्यक्तियों से राष्ट्र का निर्माण नहीं हो सकता, कुछ
धनवानों से राष्ट्र नहीं बनता। यह सच है कि हमारे पास सुअवसर कम हैं, परंतु
फिर भी तीस करोड़ व्यक्तियों को खिलाने और कपड़ा पहनाने के लिए, उन्हें आराम
से रखने के लिए, बल्कि उन्हें ऐश-आराम से रखने के लिए हमारे पास पर्याप्त
है। हमारे दश में नब्बे प्रतिशत लोग अशिक्षित हैं-किसे इसकी चिंता है? इन
बाबू लोगों को? इन देशभक्त कहलानेवालों को?
इतना होने पर भी मैं आपसे कहता हूँ कि ईश्वर है-यह ध्रुव सत्य है, हँसी की
बात नहीं। वही हमारे जीवन का नियमन कर रहा है, और यद्यपि मैं जानता हूँ कि
जातिसुलभ स्वभाव-दोष के कारण ही ग़ुलाम लोग अपनी भलाई करने वालों को ही काट
खाने दौड़ते हैं, फिर भी आप मेरे साथ प्रार्थना कीजिए-आप, जो उन इने-गिने
लोगों में से हैं, जिन्हें सत्कार्यों से, सदुद्देश्यों से सच्ची
सहानुभूति है, जो सच्चे और उदार स्वभाववाले और ह्दय और बुद्धि से सर्वथा
निष्कपट हैं-आप मेरे साथ प्रार्थना कीजिए-'है कृपामयी ज्योति! चारो ओर के
घिरे हुए अंधकार में पथ-प्रदर्शन करो।'
मुझे चिंता नहीं कि लोग क्या कहते हैं। मैं अपने ईश्वर से, अपने धर्म से,
अपने से, अपने देश से और सर्वोपरि अपने आपसे-एक निर्धन भिक्षुक से प्रेम करता
हूँ। जो दरिद्र हैं, अशिक्षित हैं, दलित हैं, उनसे मैं प्रेम करता हूँ उनके
लिए मेरा ह्दय कितना द्रवित होता है, इसे भगवान ही जानते हैं। वे ही मुझे
रास्ता दिखायेंगे। मानवी सम्मान या छिद्रान्वेषण की मैं रत्ती भर भी परवाह
नहीं करता। मैं उनमें से अधिकांश को नादान, शोर मचानेवाला बालक समझता हूँ।
सहानुभूति एवं नि:स्वार्थ प्रेम का मर्म समझना इनके लिए कठिन है।
मुझे श्री रामकृष्ण के आशीर्वाद से वह अंतर्दृष्टि प्राप्त हुई है। मैं अपनी
छोटी से मंडली के साथ काम करने का प्रयत्न कर रहा हूँ, वे भी मेरे समान
निर्धन भिक्षुक हैं। आपने इसे देखा है। दैवी कार्य सदैव ग़रीबों एवं दीन
मनुष्यों के द्वारा ही हुए हैं। आप मुझे आशीर्वाद दीजिए कि मैं अपने प्रभु
में, अपने गुरु में और अपने आपमें अखंड विश्वास रख सकूँ। प्रेम और सहानुभूति
ही एकमात्र मार्ग है, प्रेम ही एकमात्र उपासना।
प्रभु आपकी और आपके स्वजनों की सदा सहायता करे।
साशीर्वाद,
विवेकानंद
(राजा प्यारीमोहन मुकर्जी को लिखित)
न्यूयार्क,
१८ नवंबर, १८९४
प्रिय महाशय,
कलकत्ता टाउन हॉल की सभा में हाल ही में जो प्रस्ताव स्वीकृत हुए तथा मेरे
अपने नगरवासियों ने जिन मधुर शब्दों में मुझे याद किया है, उन्हें मैंने
पढ़ा।
महाशय, मेरी तुच्छ सी सेवा के लिए आपने जो आदर प्रकट किया है, उसके लिए आप
मेरा हार्दिक धन्यवाद स्वीकार कीजिए।
मुझे पूर्ण विश्वास है कि कोई भी मनुष्य या राष्ट्र अपने को दूसरों से अलग
रखकर जी नहीं सकता, और जब कभी भी गौरव, नीति या पवित्रता की भ्रांत धारणा से
ऐसा प्रयत्न किया गया है, उसका परिणाम उस पृथक् होनेवाले पक्ष के लिए सदैव
घातक सिद्ध हुआ।
मेरी समझ में भारतवर्ष के पतन और अवनति का एक प्रधान कारण जाति के चारों ओर
रीति-रिवाजों की एक दीवार खड़ी कर देना था, जिसकी भीति दूसरों की घृणा पर
स्थापित थी, और जिनका यथार्थ उद्देश्य प्राचीन काल में हिंदू जाति को
आसपासवाली बौद्ध जातियों के संसर्ग से अलग रखता था।
प्राचीन या नवीन तर्कजाल इसे चाहे जिस तरह ढाँकने का प्रयत्न करे, पर इसका
अनिवार्य फल-उस नैतिक साधारण नियम के औचित्य के अनुसार कि कोई भी बिना अपने
को अध:पतित किए दूसरों से घृणा नहीं कर सकता-यह हुआ कि जो जाति सभी प्राचीन
जातियों में सर्वश्रेष्ठ थी, उसका नाम पृथ्वी की जातियों में घृणासूचक
साधारण एक शब्द सा हो गया है। हम उस सार्वभौमिक नियम की अवहेलना के परिणाम के
प्रत्यक्ष दृष्टांतस्वरूप हो गए हैं, जिसका हमारे ही पूर्वजों ने पहले-पहल
आविष्कार और विवेचन किया था।
लेन-देन ही संसार का नियम है और यदि भारत फिर से उठना चाहे, तो यह परमावश्यक
है कि वह अपने रत्नों को बाहर लाकर पृथ्वी की जातियों में बिखेर दे, और इसके
बदले में वे जो कुछ दे सकें, उसे सहर्ष ग्रहण करे। विस्तार ही जीवन है और
संकोच मृत्यु; प्रेम ही जीवन है और द्वेष ही मृत्यु। हमने उसी दिन से मरना
शुरू कर दिया, जब से हम अन्य जातियों से घृणा करने लगे, और यह मृत्यु बिना
इसके किसी दूसरे उपाय से रुक नहीं सकती कि हम फिर से विस्तार को अपनायें, जो
कि जीवन का चिन्ह्र है।
अतएव हमें पृथ्वी की सभी जातियों से मिलना पड़ेगा। और प्रत्येक हिंदू जो
विदेश भ्रमण करने जाता है, उन सैकड़ों मनुष्यों से अपने देश को अधिक लाभ
पहुँचाता है, जो केवल अंधविश्वासों एवं स्वार्थपरताओं की गठरी मात्र है, ओर
जिनके जीवन का एकमात्र उद्देश्य 'न खुद खाये, न दूसरे को खाने दे' कहावत के
अनुसार न अपना हित करना है, न पराये का। पाश्चात्य राष्ट्रों ने राष्ट्रीय
जीवन के जो आश्चर्यजनक प्रासाद बनाये हैं, वे चरित्ररूपी सुदृढ़ स्तंभों पर
खड़े हैं, और जब तक हम अधिक से अधिक संख्या में वैसे चरित्र न गढ़ सकें, तब
तक हमारे लिए किसी शक्तिविशेष के विरुद्ध अपना असंतोष प्रकट करते रहना निरर्थक
है।
क्या वे लोग स्वाधीनता पाने योग्य हैं, जो दूसरों को स्वाधीनता देने के
लिए प्रस्तुत नहीं? व्यर्थ का असंतोष जताते हुए शक्तिक्षय करने के बदले हम
चुपचाप वीरता के साथ काम करते चले जाएं। मेरा तो पूर्ण विश्वास है कि संसार
की कोई भी शक्ति किसी से वह वस्तु अलग नहीं रख सकती, जिसके लिए वह वास्तव
में योग्य हो। अतीत तो हमारा गौरवमय था ही, पर मुझे हार्दिक विश्वास है कि
भविष्य और भी गौरवमय होगा।
शंकर हमें पवित्रता, धैर्य और अध्यवसाय में अविचलित रखें।
भवदीय,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल आदि मद्रासी शिष्यों को लिखित)
न्यूयार्क,
१८ नवंबर, १८९४
वीरह्दय युवको!
तुम्हारा ११ अक्टूबर का पत्र कल पाकर बड़ा ही आनंद हुआ। यह बड़े संतोष की बात
है कि अब तक हमारा कार्य बिना रोक-टोक के उन्नति ही करता चला आ रहा है। जैसे
भी हो सके, हमें संघ को दृढ़प्रतिष्ठ और उन्नत बनाना होगा, और इसमें हमें
सफलता मिलेगी-अवश्य मिलेगी। 'नहीं' कहने से न बनेगा। और किसी बात की
आवश्यकता नहीं, आवश्यकता है केवल प्रेम, निश्छलता और धैर्य की। जीवन का
अर्थ ही वृद्धि अर्थात विस्तार यानी प्रेम है। इसलिए प्रेम ही जवन है, यही
जीवन का एकमात्र नियम है, और स्वार्थपरता ही मृत्यु है। इहलोक एवं परलोक में
यही बात सत्य है। परोपकार ही जीवन है, परोपकार न करना ही मृत्यु है। जितने
नरपशु तुम देखते हो, उनमें नब्बे प्रतिशत मृत हैं, वे प्रेत हैं; क्योंकि
मेरे बच्चो, जिसमें प्रेम नहीं है, वह जी भी नहीं सकता। मेरे बच्चों, सबके
लिए तुम्हारे दिल में दर्द हो -ग़रीब, मूर्ख एवं पददलित मनुष्यों के दु:ख को
तुम महसूस करो, तब तक महसूस करो, तब तक महसूस करो, जब तक तुम्हारे ह्दय की
धड़कन न रुक जाए, मस्तिष्क चकराने न लगे, और तुम्हें ऐसा प्रतीत होने लगे कि
तुम पागल हो जाओगे-फिर ईश्वर के चरणों में अपना दिल खोलकर रख दो, और तब
तुम्हें शक्ति, सहायता और अदम्य उत्साह की प्राप्ति होगी। गत दस वर्षों से
मैं अपना मूलमंत्र घोषित करता आया हूँ-संघर्ष करते रहो। और अब भी मैं कहता हूँ
कि अविराम संघर्ष करते चलों। जब चारों और अंधकार ही अंधकार दीखता था, तब मैं
कहता था-संघर्ष करते रहो; अब जब थोड़ा थोड़ा उजाला दिखायी दे रहा है, तब भी
मैं कहता हूँ कि संघर्ष करते चलो। डरो मत मेरे बच्चों। अनंत नक्षत्रखचित आकाश
की ओर भयभीत दृष्टि से ऐसे मत ताको, जैसे कि वह हमें कुचल ही डालेगा। धीरज
धरो। देखोगे कि कुछ ही घंटों में वह सबका सब तुम्हारे पैरों तले आ गया है।
धीरज धरो, न धन से काम होता है; न नाम से, न यश काम आता है, न विद्या; प्रेम
ही से सब कुछ होता है। चरित्र ही कठिनाइयों की संगीन दीवारें तोड़कर अपना
रास्ता बना सकता है।
अब हमारे सामने समस्या यह है, कि स्वाधीनता के बिना किसी प्रकार की उन्नति
संभव नहीं। हमारे पूर्वजों ने धार्मिक विचारों में स्वाधीनता दी थी और उसीसे
हमें एक आश्चर्यजनक धर्म मिला है। पर उन्होंने समाज के पैर बड़ी बड़ी
जंज़ीरों से जकड़ दिए और इसके फलस्वरूप हमारा समाज, एक शब्द में, भयंकर और
पैशाचिक हो गया है। पाश्चात्य देशों में समाज को सदैव स्वाधीनता मिलती रही,
इसलिए उनके समाज को देखो। दूसरी तरफ़ उनके धर्म को भी देखो।
उन्नति की पहली शर्त है स्वाधीनता। जैसे मनुष्य को सोचने-विचारने और उसे
व्यक्त करने की स्वाधीनता मिलनी चाहिए, वैसे ही उसे खान-पान, पोशाक-पहनावा,
विवाह-शादी, हरेक बात में स्वाधीनता मिलनी चाहिए, जब तक कि वह दूसरों को हानि
न पहुँचाए।
हम मूर्खों की तरह भौतिक सभ्यता की निंदा किया करते हैं। अंगूर खट्टे हैं न!
उस मूर्खोचित बात़ को मान लेने पर भी यह कहना पडे़गा कि सारे भारतवर्ष में
लगभग एक लाख़ नर-नारी ही यथार्थ रूप से धार्मिक हैं। अब प्रश्न यह है कि
क्या इतने लोगों की धार्मिक उन्नति के लिए भारत के तीस करोड़ अधिवासियों को
बर्बरों का सा जीवन व्यतीत करना और भूखों मरना होगा? क्यों कोई भूखों मरे?
मुसलमानों के लिए हिंदुओं को जीत सकना कैसे संभव हुआ? यह हिंदुओं के भौतिक
सभ्यता का निरादर करने के कारण ही हुआ। सिले हुए कपड़े तक पहनना मुसलमानों ने
इन्हें सिखलाया। क्या अच्छा होता, यदि हिंदू मुसलमानों से साफ़ ढंग से खाने
की तरक़ीब सीख लेते, जिसमें रास्ते की गर्द भोजन के साथ् न मिलने पाती!
भौतिक सभ्यता, यहाँ तक कि विलासमयता की भी जरूरत होती है-क्योंकि उससे
ग़रीबों को काम मिलता है। रोटी! रोटी! मुझे इस बात का विश्वास नहीं है कि वह
भगवान, जो मुझे यहाँ पर रोटी नहीं दे सकता, वही स्वर्ग में मुझे अनंत सुख
देगा! राम कहो! भारत को उठाना होगा, ग़रीबों को भोजन देना होगा, शिक्षा का
विस्तार करना होगा और पुरोहित-प्रपंच की बुराइयों का निराकरण करना होगा।
पुरोहित-प्रपंच की बुराइयों और सामाजिक अत्याचारों का कहीं नाम-निशान न रहे!
सबके लिए अधिक अन्न और सबको अधिकाधिक सुविधाएँ मिलती रहे। हमारे मूर्ख नौजवान
अंग्रेज़ों से अधिक राजनीतिक अधिकार पाने के लिए सभाएँ आयोजित करते हैं। इस पर
अंग्रेज़ केवल हँसते हैं। स्वाधीनता पाने का अधिकार उसे नहीं, जो औरों को
स्वाधीनता देने को तैयार न हो। मान लो कि अंग्रेज़ों ने तुम्हें सब अधिकार
दे दिए, पर उससे क्या फल होगा? कोई न कोई वर्ग प्रबल होकर सब लोगों से सारे
अधिकार छीन लेगा और उन लोगों को दबाने की कोशिश करेगा। और ग़ुलाम तो शक्ति
चाहता है, दूसरों को ग़ुलाम बनाने के लिए।
इसलिए हमें वह अवस्था धीरे-धीरे लानी पड़ेगी-अपने धर्म पर अधिक बल देते हुए
और समाज को स्वाधीनता देते हुए। प्राचीन धर्म से पुरोहित-प्रपंच की बुराइयों
को एक बार उखाड़ दो, तो तुम्हें संसार का सबसे अच्छा धर्म उपलब्ध हो जाएगा।
मेरी बात समझते हो न? भारत का धर्म लेकर एक यूरोपीय समाज का निर्माण कर सकते
हो? मुझे विश्वास है कि यह संभव है और एक दिन ऐसा अवश्य होगा।
इसके लिए सबसे अच्छा उपाय मध्य भारत में एक उपनिवेश की स्थापना करना है,
जहाँ तुम अपने विचारों का स्वतंत्रतापूर्वक अनुसरण कर सको। फिर ये ही मुट्ठी
भर लोग सारे संसार में अपने विचार फैला देंगे। इस बीच एक मुख्य केंद्र बनाओ
और भारत भर में उसकी शाखाएँ खोलते जाओ। अभी केवल धर्म-भित्ति पर ही इसकी
स्थापना करो और अभी किसी उथल-पुथल मचाने वाले सामाजिक सुधार का प्रचार मत
करो, साथ ही इतना ध्यान रहे कि किसी मूर्खता-प्रसूत कुसंस्कारों को सहार न
देना। जैसे पूर्वकाल में शंकराचार्य, रामानुज तथा चैतन्य आदि आचार्यों ने
सबको समान समझकर मुक्ति में सबका समान अधिकार घोषित किया था, वैसे ही समाज को
पुन: गठित करने की कोशिश करो।
उत्साह से ह्दय भर लो और सब जगह फैल जाओ। काम करो, काम करो। नेतृत्व करते
समय सबके दास हो जाओ, नि:स्वार्थ होओ और कभी एक मित्र को पीठ पीछे दूसरे की
निंदा करते मत सुनो। अनंत धैर्य रखो, तभी सफलता तुम्हारे हाथ आएगी। भारत का
कोई अख़बार या किसी के पते अब मुझे भेजने की आवश्यकता नहीं। मेरे पास उनके
ढेर जमा हो गए; अब बस करो। अब इतना ही समझो कि जहाँ जहाँ तुम कोई सार्वजनिक
सभा बुला सके, वहीं काम करने का तुम्हें थोड़ा मौका मिल गया। उसी के सहारे
काम करो। काम करो। काम करो, औरों के हित के लिए काम करना ही जीवन का लक्षण है।
मैंने श्री अय्यर को अलग पत्र नहीं लिखा, पर अभिनंदन-पत्र का जो उत्तर मैंने
दिया, शायद वही पर्याप्त हो। उनसे और मेरे अन्यान्य मित्रों से मेरा
हार्दिक प्रेम, सहानुभूति और कृतज्ञता ज्ञापन करना। वे सभी महानुभाव हैं। हाँ,
एक बात के लिए सतर्क रहना-दूसरों पर अपना रोब जमाने की कोशिश मत करना। मैं सदा
तुम्हीं को पत्र भेजता हूँ, इसलिए तुम मेरे अन्य मित्रों से अपना महत्त्व
प्रकट करने की फि़क्र में न रहना। मैं जानता हूँ कि तुम इतने निर्बोध न होंगे,
पर तो भी मैं तुम्हें सतर्क कर देना अपना कर्तव्य समझता हूँ। सभी संगठनों का
सत्यानाश इसी से होता है। काम करो काम करो, दूसरों की भलाई के लिए काम करना
ही जीवन है।
मैं चाहता हूँ कि हममें किसी प्रकार की कपटता, कोई मक्कारी, कोई दुष्टता न
रहे। मैं सदैव प्रभु पर निर्भर रहा हूँ, सत्य पर निर्भर रहा हूँ, जो कि दिन
के प्रकाश की भाँति उज्ज्वल है। मरते समय मेरी विवेक-बुद्धि पर यह धब्बा न
रहे कि मैंने नाम या यश पाने के लिए, यहाँ तक कि परोपकार करने के लिए दुरंगी
चालों से काम लिया था। दुराचार की गंध या बदनीयती का नाम तक न रहते पाए।
किसी प्रकार का टालमटोल या छिपे तौर से बदमाशी या गुप्त शठता हममें न
रहे-पर्दे की आड़ में कुछ न किया जाए। गुरु का विशेष कृपापात्र होने का कोई भी
दावा न करे-यहाँ तक कि हममें कोई गुरु भी न रहे। मेरे साहसी बच्चों, आगे
बढ़ो-चाहे धन आए या न आए, आदमी मिलें या न मिलें। क्या तुम्हारे पास प्रेम
है? क्या तुम्हें ईश्वर पर भरोसा है? बस, आगे बढ़ो, तुम्हें कोई न रोक
सकेगा।
भारत से प्रकाशित थियोसॉफि़स्टों की पत्रिका में लिखा है कि थियोसॉफि़स्टो
ने ही मेरी सफलता की राह साफ़ कर दी थी। ऐसा! क्या बकवास है!-थियोसॉफि़स्टो
ने मेरी राह साफ़ की!!
सतर्क रहो! जो कुछ असत्य है, उसे पास न फटकने दो। सत्य पर डटे रहो, बस, तभी
हम सफल होंगे-शायद थोड़ा अधिक समय लगे, पर सफल हम अवश्य होंगे। इस तरह काम
करते जाओ कि मानो मैं कभी था ही नहीं। इस तरह काम करो कि मानो तुममें से हर एक
से ऊपर सारा काम आ पड़ा है। भविष्य की पचास सदियाँ तुम्हारी ओर ताक रही हैं,
भारत का भविष्य तुम पर ही निर्भर है! काम करते जाओ। पता नहीं, कब मैं स्वदेश
लौटूँगा। यहाँ काम करने का बड़ा अच्छा क्षेत्र है। भारत में लोग अधिक से अधिक
मेरी प्रशंसा भर कर सकते हैं, पर वे किसी काम के लिए एक पैसा भी न देंगे, और
दें भी, तो कहाँ से? वे स्वयं भिखारी हैं न? फिर गत दो हज़ार या उससे भी अधिक
वर्षों से वे परोपकार करने की प्रवृत्ति ही खो बैठे हैं। 'राष्ट्र',
'जनसाधारण' आदि के विचार वे अभी अभी सीख रहे हैं। इसलिए मुझे उनकी कोई शिकायत
नहीं करनी है। आगे और भी विस्तार से लिखूँगा। तुम लोगों को सदैव मेरा
आशीर्वाद।
तुम्हारा,
विवेकानंद
पुनश्च-तुम्हें फोनोग्राफ के बारे में और पूछताछ करने की कोई आवश्यकता नहीं।
अभी खेतड़ी से मुझे ख़बर मिली है कि वह अच्छी दशा में वहाँ पहुँच गया है।
(डॉ. नंजुन्दा राव को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
३० नवंबर, १८९४
प्रिय डॉक्टर राव,
तुम्हारा सुंदर पत्र मुझे अभी अभी मिला। तुम श्री रामकृष्ण को समझ सके, यह
जानकर मुझे बड़ा हर्ष है। तुम्हारे तीव्र वैराग्य से मुझे और भी आनंद मिला।
ईश्वर-प्राप्ति का यह एक आवश्यक अंग है। मुझे पहले से ही मद्रास से बड़ी आशा
थी और अभी भी विश्वास है कि मद्रास से वह आध्यात्मिक तरंग उठेगी, जो सारे
भारत को प्लावित कर देगी। मैं तो केवल इतना ही कह सकता हूँ कि ईश्वर
तुम्हारे शुभ संकल्पों का वेग उत्साह के साथ बढ़ाता रहे; परंतु मेरे
बच्चे, यहाँ कठिनाइयाँ भी हैं। पहले तो किसी मनुष्य को शीघ्रता नहीं करनी
चाहिए; दूसरे, तुम्हें अपनी माता और स्त्री के संबंध में सह्दयतापूर्वक
विचारों से काम लेना उचित है। सच है, और तुम यह कह सकते हो कि आप श्री
रामकृष्ण के शिष्यों से संसार-त्याग करते समय अपने माता-पिता की सम्मति की
अपेक्षा नहीं की। मैं जानता हूँ और ठीक जानता हूँ कि बड़े बड़े काम बिना बड़े
स्वार्थ-त्याग के नहीं हो सकते। मैं अच्छी तरह जानता हूँ, भारत-माता अपनी
उन्नति के लिए अपनी श्रेष्ठ संतानों की बलि चाहती है, और यह मेरी आंतरिक
अभिलाषा है कि तुम उन्हीं में से एक सौभाग्यशाली होंगे।
संसार के इतिहास से तुम जानते हो कि महापुरुषों ने बड़े बड़े स्वार्थ-त्याग
किए और उनके शुभ फल का भोग जनता ने किया। अगर तुम अपनी ही मुक्ति के लिए सब
कुछ त्यागना चाहते हो, तो फिर वह त्याग कैसा? क्या तुम संसार के कल्याण के
लिए अपनी मुक्ति-कामना तक छोड़ने को तैयार हो? तुम स्वयं ब्रह्मस्वरूप हो,
इस पर विचार करो। मेरी राय में तुम्हें कुछ दिनों के लिए ब्रह्मचारी बनकर
रहना चाहिए। अर्थात कुछ काल के लिए स्त्री-संग छोड़कर अपने पिता के घर में ही
रहो; यही 'कुटीचक' अवस्था है। संसार की हित-कामना के लिए अपने महान
स्वार्थ-त्याग के संबंध में अपनी पत्नी को सहमत करने की चेष्टा करो। अगर
तुममें ज्वलंत विश्वास, सर्वविजयिनी प्रीति और सर्वशक्तिमयी पवित्रता है, तो
तुम्हारे शीघ्र सफल होने में मुझे कुछ भी संदेह नहीं। तन, मन और प्राणों का
उत्सर्ग करके श्री रामकृष्ण की शिक्षाओं का विस्तार करने में लग जाओ,
क्योंकि कर्म पहला सोपान हैं। खूब मन लगाकर संस्कृत का अध्ययन करो और साधना
का भी अभ्यास करते रहो। कारण, तुम्हें मनुष्य जाति का श्रेष्ठ शिक्षक होना
है। हमारे गुरुदेव कहा करते थे कि कोई आत्महत्या करना चाहे, तो वह नहरनी से
भी काम चला सकता है, परंतु दूसरों को मारना हो, तो तोप-तलवार की आवश्यकता
होती है। समय आने पर तुम्हें वह अधिकार प्राप्त हो जाएगा, जब तुम संसार
त्यागकर चारों ओर उनके पवित्र नाम का प्रचार कर सकोगे। तुम्हारा संकल्प शुभ
और पवित्र है। ईश्वर तुम्हें उन्नत करे, परंतु जल्दी में कुछ कर न बैठना।
पहले कर्म और साधना द्वारा अपने को पवित्र करो। भारत चिरकाल से दु:ख सह रहा
है; सनातन धर्म दीर्घकाल से अत्याचार पीडि़त है। परंतु ईश्वर दयामय है। वह
फिर अपने संतानों के परित्राण के लिए आया है, पुन: पतित भारत को उठने का सुयोग
मिला है। श्री रामकृष्ण के पदप्रांत में बैठने पर ही भारत का उत्थान हो सकता
है। उनकी जीवनी एवं उनकी शिक्षाओं को चारों ओर फैलाना होगा, हिंदू समाज के राम
रोम में उन्हें भरना होगा। यह कौन करेगा? श्री रामकृष्ण की पताका हाथ में
लेकर संसार की मुक्ति के लिए अभियान करनेवाला है कोई? नाम और यश, ऐश्वर्य और
भोग का, यहाँ तक कि इहलोक और परलोक की सारी अशाओं का बलिदान करके अवनति की
बाढ़ रोकनेवाला है कोई? कुछ इने-गिने युवकों ने इसमें अपने को झोंक दिया है,
अपने प्राणों का उत्सर्ग कर दिया है परंतु इनकी संख्या थोड़ी है। हम चाहते
हैं कि ऐसे ही कई हज़ार मनुष्य आयें और मैं जानता हूँ कि वे आयेंगे। मुझे
हर्ष है कि हमारे प्रभु ने तुम्हारे मन में उन्हींमें से एक होने का भाव भर
दिया है। वह धन्य है, जिसे प्रभु ने चुन लिया। तुम्हारा संकल्प शुभ है,
तुम्हारी आशाएँ उच्च हैं, घोर अंधकार में डूबे हुए हज़ारों मनुष्यों को
प्रभु के ज्ञानालोक के सम्मुख लाने का तुम्हारा लक्ष्य संसार के सब
लक्ष्यों से महान है।
परंतु मेरे बच्चे, इस मार्ग में बाधाएँ भी हैं। जल्दबाज़ी में कोई काम नहीं
होगा। पवित्रता, धैर्य और अध्यवसाय, इन्हीं तीनों गुणों से सफलता मिलती है,
और सर्वोपरि है प्रेम। तुम्हारे सामने अनंत समय है, अतएव अनुचित शीघ्रता
आवश्यक नहीं। यदि तुम पवित्र और निष्कपट हो, तो सब काम ठीक हो जाएंगे। हमें
तुम्हारे जैसे हज़ारों की आवश्यकता है, जो समाज पर टूट पड़ें और जहाँ कहीं
वे जाएं, वहीं नए जीवन और नयी शक्ति का संचार कर दें। ईश्वर तुम्हारी
मनोकामना पूर्ण करे।
सस्नेह आशीर्वाद के साथ,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
३० नवंबर, १८९४
प्रिय आलासिंगा,
फोनोग्राफ और मेरा पत्र तुम्हें सुरक्षित अवस्था में मिल गए हैं, यह जानकर
खुशी हुई। अब तुम्हें समाचारपत्रों की और कटिंग भेजने की आवश्यकता नहीं।
मेरा उनसे नाकों दम हो गया है। वह अब बहुत हो चुका। इसलिए अब संस्था के कार्य
में लग जाओ। मैंने एक संस्था न्यूयार्क में पहले ही शुरू कर दी है और उसके
उपसभापति शीघ्र ही तुम्हें पत्र लिखेंगे। इन लोगों के साथ पत्र-व्यवहार करते
रहो। शीघ्र ही दूसरे स्थानों में भी मैं ऐसी ही दो-चार संस्थाएँ खोलने जा
रहा हूँ। हमें अपनी शक्तियों का संगठन किसी संप्रदाय-निर्माण के लिए नहीं करना
है, विशेषत: किसी धार्मिंक विषय से संबंधित, वरन् ऐसा केवल आर्थिक प्रबंध आदि
की दृष्टि से करना है। एक ज़ोरदार प्रचार-कार्य का समारंभ करना होगा। एक साथ
मिलकर संगठन-कार्य में जुट जाओ।
श्री रामकृष्ण के चमत्कार के संबंध में क्या बकवास है! चमत्कार के विषय
में न कुछ जानता हूँ, न उसे समझता ही हूँ। क्या श्री रामकृष्ण के पास
चमत्कार दिखाने के अलावा संसार में और कोई काम नहीं था? कलकत्ता के ऐसे
लोगों से भगवान बचाये। इन्हीं विषयों को लेकर वे कार्य करेंगे! यह विचार रखते
हुए कि श्री रामकृष्ण कौन सा कार्य करने तथा क्या सिखाने आए थे, यदि उनका
वास्तविक जीवन कोई लिख सकता है, तो लिखने दो; अन्यथा नहीं। उनका जीवन और कथन
बिगाड़ना उसके लिए उचित नहीं है। ये लोग, जो ईश्वर को जानना चाहते हैं, श्री
रामकृष्ण में जादूगरी के सिवा अन्य कुछ नहीं देखते!...यदि किडी उनके प्रेम,
उनके ज्ञान, उनके सर्वधर्म समन्वय संबंधी कथाओं एवं उनके अन्य उपदेशों का
अनुवाद कर सकता है,तो करने दो। विषयवस्तु इस प्रकार है। श्री रामकृष्ण का
जीवन एक असाधारण ज्योतिर्मय दीपक है, जिसके प्रकाश में हिंदू धर्म के
विभिन्न अंग एवं आशय समझे जा सकते हैं। शास्त्रों में निहित सिद्धांत-रूप
ज्ञान के वे प्रत्येक्ष उदाहरणस्वरूप थे। ऋृषि और अवतार हमें जो वास्तविक
शिक्षा देना चाहते थे, उसे उन्होंने अपने जीवन द्वारा दिखा दिया है। शास्त्र
मतवाद मात्र हैं, रामकृष्ण उनकी प्रत्यक्ष अनुभूति। उन्होंने ५१ वर्ष में
पाँच हज़ार वर्ष का राष्ट्रीय आध्यात्मिक जीवन जिया और इस तरह वे भविष्य की
संतानों के लिए अपने आपको एक शिक्षाप्रद उदाहरण बना गए। विभिन्न मत एक एक
अवस्था या क्रम मात्र हैं -उनके इस सिद्धांत से वेदों का अर्थ समझ में आ सकता
है और शास्त्रों में सामंजस्य स्थापित हो सकता है। उसी के अनुसार दूसरे
धर्म या मत के लिए हमें केवल सहनशीलता का प्रयोग नहीं करना चाहिए, वरन्
उन्हें स्वीकार कर जीवन में प्रत्यक्ष परिणत करना चाहिए, और इसी के अनुसार
सत्य ही सब धर्मों की नींव है। अब इसी ढंग पर एक अत्यंत मनोहर और सुंदर जीवनी
लिखी जा सकती है। अस्तु, सब काम अपने समय से होंगे। अपना काम करते
चलो,कलकत्तावालों पर अवलंबित रहने की जरूरत नहीं। उनके साथ बात बनाये रखो,
शायद उनमें से कोई अच्छा निकल आए। लेकिन स्वाधीनता से अपना काम करते रहो।
काम के वक्त कोई नहीं, पर खाने के वक़्त सब हाजि़र हो जाते हैं। सतर्क रहो
और काम करते जाओ।
आशीर्वाद पूर्वक
सदैव तुम्हारा,
विवेकानंद
(श्री सिंगारवेलू मुदालियर को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
३० नवंबर, १८९४
प्रिय किडी,
तुम्हारा पत्र मिला। तुम्हारा मन इधर-उधर भटक रहा है, मालूम हुआ। तुमने
रामकृष्ण का त्याग नहीं किया है, जानकर सुखी हूँ। उनके संबंध में जो अद्भुत
कथाएँ प्रकाशित हुई हैं-उनसे और जिन अहमक़ों ने उन्हें लिखा है-उन लोगों से
तुम दूर रहोगे-यही मेरा सुझाव है। वे बातें सही हैं ज़रूर-किंतु, मैं यह
अच्छी तरह जानता हूँ कि ये मूरख इन सारी बातों को इधर से उधर कर-खिचड़ी बना
डालेंगे। उन्होंने (रामकृष्ण ने) कितनी अच्छी अच्छी-ज्ञान भरी बातों के
द्वारा शिक्षा दी है-फिर सिद्धि-चमत्कार वग़ैरह बेकार की बातों में इतना
क्यों उलझे हो? अलौकिक घटनाओं की सत्यता प्रमाणित कर देने से ही धर्म की
सच्चाई प्रमाणित नहीं होती-जड़ के द्वारा चेतन का प्रमाण तो नहीं दिया जा
सकता। ईश्वर या आत्मा का अस्तित्व अथवा अमरत्व के साथ अलौकिक क्रियाओं का
भला क्या संबंध हो सकता है? तुम इन बातों में अपना सिर मत खपाओ। तुम अपनी
भक्ति को लेकर रहो। मैंने तुम्हारा सारा दायित्व अपने ऊपर लिया है-इस संबंध
में निश्चित रहो। इधर-उधर की बातों से मन को चंचल मत करो। रामकृष्ण का प्रचार
करो। जिसे पान करके तुमने अपनी तृष्णा मिटायी हे-उसे दूसरों को पान कराओ।
तुम्हारे प्रति मेरा यह आशीर्वाद: सिद्धि तुम्हें करतलगत हो!! व्यर्थ की
दार्शनिक चिंताओं में सिर खपाने की आवश्यकता नहीं। अपनी धर्मांधता से दूसरों
को विरक्त न करो। एक ही काम तुम्हारे लिए यथेष्ट है-रामकृष्ण का
प्रचार-भक्ति का प्रचार। इसी काम के लिए तुम्हें आशीर्वाद देता हूँ-किए चलो!
यदि तुम्हारे मन में अबोध की भाँति फिर ऐसे प्रश्न जगें, तो समझना, मुक्ति
और सिद्धि तुम्हें मिलने में अब देर नहीं। अभी प्रभु का नाम-प्रचार करो!
सदा आशीर्वाद सहित,
विवेकानंद
(कुमारी मेरी हेल को लिखित)
१६८, ब्रैटल स्ट्रीट,
केम्ब्रिज,
८ दिसंबर, १८९४
प्रिय बहन,
मैं तीन दिन से यहाँ हूँ। हम लोगों ने श्रीमती हेनरी सॉमरसेट का श्रेष्ठ
व्याख्यान सुना। मैं यहाँ वेदांत एवं दूसरे विषयों पर हर सुबह क्लास लेता
हूँ। अब तक तुम्हें 'वेदांत' की प्रति, जो मैंने मदर टेम्पल के यहाँ
तुम्हारे पास भेज देने के लिए छोड़ दी थी, मिल गई होगी। दूसरे दिन में
स्पाल्डिंग्स के यहाँ भोजन पर गया। मेरे विरोध के बावजूद उस दिन उन्होंने
मुझसे अमेरिकन लोगों की आलोचना करने का अग्रह किया। खेद है, यह उन्हें अच्छा
नहीं लगा होगा। निश्चय ही ऐसा करना सर्वथा असंभव है। मदर चर्च और शिकागो के
उस परिवार का क्या समाचार है? बहुत दिनों से उनका कोई पत्र नहीं मिला है। समय
होता, तो पहले ही तुमसे मिलने शहर दौड़ गया होता। पूरा दिन मुझे व्यस्त रहना
पड़ता हैं। खेद है कि तुमसे नहीं मिल सकूँगा।
अगर तुम्हें समय हो, तो लिखों और मैं अवसर हाथ लगते ही तुमसे मिलने का
प्रयत्न करूँगा। जब तक मैं यहाँ रहूँगा, यानी इस मास के २७ या २८ ता. तक,
मिलने का मेरा समय अपराह्र ही होगा, प्रात: १२ या १ तक मुझे बहुत व्यस्त
रहना होगा।
तुम सबों को मेरा प्यार।
तुम्हारा सदा स्नेही भाई,
विवेकानंद
(कुमारी मेरी हेल की लिखित)
केम्ब्रिज,
दिसंबर, १८९४
प्रिय बहन,
अभी तुम्हारा पत्र मिला। अगर यह तुम्हारे सामाजिक नियमों के प्रतिकूल न हो,
तो श्रीमती ओलि बुल, कुमारी फ़ार्मर और शिकागो की शारीरिक विज्ञानविद् श्रीमती
एडम्स से मिलने क्यों न आ जाओ? किसी भी दिन तुम उनसे वहाँ मिल सकती हो।
सदा सस्नेह
तुम्हारा,
विवेकानंद
(कुमारी मेरी हेल को लिखित)
केम्ब्रिज,
२१ दिसंबर, १८९४
प्रिय बहन,
तुम्हारे पिछले पत्र के बाद कुछ नहीं मिला। अगले मंगलवार को मैं न्यूयार्क
जा रहा हूँ। इस बीच तुम्हें श्रीमती बुल का पत्र मिला होगा। अगर यह तुम्हें
स्वीकार न हो, तो किसी भी दिन आने में मुझे बड़ी प्रसन्नता होगी -अब मुझे
समय है, क्योंकि अगले रविवार को छोड़कर व्याख्यान-क्रम समाप्त-प्राय है।
सस्नेह सदा तुम्हारा,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
२६ दिसंबर, १८९४
प्रिय आलासिंगा,
शुभाशीर्वाद। तुम्हारा पत्र अभी ही मिला। नरसिंह भारत पहुँच गया है, जानकर
खुशी हुई। मुझे खेद है कि डॉ. बेरोज़ द्वारा धर्म-महासभा के संबंध में लिखित
पुस्तक तुम्हें भेज न सका। भेजने की कोशिश करूँगा। बात यह है कि धर्म-महासभा
की सभी बातें अब यहाँ पुरानी हो गई हैं। हाल में उन्होंने कोई पुस्तक लिखी
है या नहीं, मुझ विदित नहीं; तथा तुमने जिस समाचारपत्र का उल्लेख किया है,
उसके बारे में भी मुझे कुछ मालूम नहीं है। अब डॉ. बरोज़, धर्म-महासभा,वे
समाचारपत्र आदि सभी कुछ प्राचीन इतिहास जैसे हो गए हैं, इसलिए तुम लोग भी इसे
अतीत काल की बातें मान सकते हो।
मेरे संबंध में कुछ दिनों के अंतर में मिशनरी पत्रिकाओं में (ऐसा मैं सुनता
हूँ) दोषारोप़ण किया जाता है, परंतु उसे पढ़ने की मुझे कोई इच्छा नहीं है द्य
यदि तुम भारत की ऐसा पत्रिकाएँ भेजोगे, तो मैं उन्हें भी रद्दी काग़ज़ की
टोकरी में डाल दूँगा। अपने काम के लिए कुछ आंदोलन की आवश्यकता थी, वह अब
पयाप्त हो चुका है। मेरे विषय में लोग क्या कहते हैं, इसकी ओर ध्यान न
देना, चाहे वे अच्छा कहें या बुरा। तुम अपने काम में लगे रहो और याद रखो कि-न
हि कल्याणकृत कश्चित् दुर्गतिं तात गच्छति -'हे वत्स, भलाई करने वाले की
कभी दुर्गति नहीं होती।' (गीता)
यहाँ के लोग दिन-प्रतिदिन मुझे मानने लगे हैं। और जितना तुम समझते हो, उससे
कहीं अधिक मेरा यहाँ प्रभाव है। पर यह बात केवल मेरे और तुम्हारे बीच तक ही
सीमित रहनी चाहिए। सब काम धीरे-धीरे होंगे।...मैं तुम्हें पहले भी लिख चुका
हूँ और फिर लिखता हूँ कि समाचारपत्रों की प्रशंसा या निंदा की मैं कुछ परवाह
नहीं करूँगा। मैं उन पत्रों को अग्नि को अर्पित कर देता हूँ। तुम भी यही करो।
समाचारपत्रों की निंदा और व्यर्थ बातों की ओर ध्यान न दो। निष्कपट रहो और
अपने कर्तव्य का पालन करो, शेष सब ठीक हो जाएगा। सत्य की विजय अवश्यंभावी
है...मिशनरी ईसाईयों के झूठे वर्णन की ओर तुम्हें ध्यान ही न देना
चाहिए...पूर्ण मौन ही उनका सर्वोत्तम खंडन है और मैं चाहता हूँ कि तुम भी मौन
धारण करो।...श्री सुब्रह्मण्य अय्यर को अपनी सभा का सभापति बना लो। मेरे
परिचित व्यक्तियों में वे एक परम उदार और अत्यंत शुद्ध ह्दय के व्यक्ति हैं
और उनमें बुद्धि और ह्दय का परम सुंदर सम्मिश्रण है। अपने काम में आगे बढ़ो और
मुझ पर अधिक भरोसा न रखो। अभी भी मेरा पूर्ण विश्वास है कि मद्रास से ही
शक्ति की तरंग उठेगी। मैं कह नहीं सकता कि कब तक भारत वापस आऊँगा। मैं यहाँ और
भारत, दोनों जगह काम कर रहा हूँ। कभी-कभी मैं आर्थिक सहायता कर सकूँगा। तुम
सबको प्यार।
आशीर्वादपूर्वक सदैव तुम्हारा,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
५४१, डियरबोर्न एवेन्यू, शिकागो,
१८९४
प्रिय आलासिंगा,
तुम्हारा पत्र अभी मिला।...मैंने तुम्हें अपने भाषण के जो अंश भेजे थे,
उन्हें प्रकाशित करने के लिए कहकर मैंने भूल की। यह मेरी भयंकर भूल थी। ये
मेरी एक क्षण की दुर्बलता का परिणाम था। इस देश में दो-तीन वर्ष तक
व्याख्यान देने से धन संग्रह किया जा सकता है। मैंने कुछ यत्न किया है, और
यद्यपि यहाँ जनसाधारण में मेरे काम का बहुत सम्मान है, फिर भी मुझे यह काम
अत्यंत अरुचिकर और नीति भ्रष्ट करनेवाला प्रतीत होता है। इसलिए मेरे बच्चे,
मैंने यह निश्चय किया है कि इस ग्रीष्म ऋतु में ही यूरोप होते हुए भारत वापस
लौट जाऊँगा। इसके खर्च के लिए मेरे पास यथेष्ट धन है-'उसकी इच्छा पूर्ण हो।'
भारतीय समाचार पत्रों के विषय में जो तुम कहते हो, वह मैंने पढ़ा तथा उसकी
आलोचना भी। उनका यह छिद्रान्वेषण स्वाभाविक ही है। प्रत्येक दास-जाति का
मुख्य दोष ईर्ष्या होता है। ईर्ष्या और मेल का अभाव ही पराधीनता उत्पन्न
करता: है और उसे स्थायी बनाता है। इस कथन की सच्चाई तुम तब तक नहीं समझ सकते
हो, जब तक तुम भारत से बाहर न जाओ। पाश्चात्यवासियों की सफलता का रहस्य यही
सम्मिलन-शक्ति है, और उसका आधार है परस्पर विश्वास और गुणग्राहकता। जितना ही
कोई राष्ट्र निर्बल या कायर होगा, उतना ही उसमें यह अवगुण अधिक प्रकट
होगा।...परंतु मेरे बच्चे, तुम्हे पराधीन जाति से कोई आशा न रखनी चाहिए।
हालाँकि मामला निराशाजनक सा ही है, फिर भी मैं इसे तुम सभी के समक्ष स्पष्ट
रूप से कहता हूँ। सदाचार संबंधी जिनकी उच्च अभिलाषा मर चुकी है, भविष्य की
उन्नति के लिए जो बिल्कुल चेष्टा नहीं करते और भलाई करनेवाले को धर दबाने
में जो हमेशा तत्पर हैं-ऐसे मृत जड़पिंडों के भीतर क्या तुम प्राण-संचार कर
सकते हो? क्या तुम उस वैद्य की जगह ले सकते हो, जो लातें मारते हुए उदंड
बच्चे के गले में दवाई डालने की कोशिश करता हो?
संपादक के संबंध में मेरा यही वक्तव्य है कि हमारे गुरुदेव से उन्हें थोड़ी
डॉट-फटकार मिली थी, इसलिए वे हमारी छाया से भी दूर भागते हैं। अमेरिकन और
यूरोपियन विदेश में अपने देशवासी की हमेशा सहायता करता है।
मैं फिर तुम्हें याद दिलाता हूँ, कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु
कदाचन-'तुम्हें कर्म का अधिकार है, फल का नहीं।' चट्टान की तरह दृढ़ रहो।
सत्य की हमेशा जय होती है। श्री रामकृष्ण की संतान निष्कपट एवं सत्यनिष्ठ
रहे, शेष सब कुछ ठीक हो जाएगा। कदाचित् हम लोग उसका फल देखने के लिए जीवित न
रहें; परंतु जैसे इस समय हम जीवित हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि देर या
सबेर इसका फल अवश्य प्रकट होगा। भारत को नव विद्युत्-शक्ति की आवश्यकता है,
जो जातीय धमनी में नवीन स्फूर्ति उत्पन्न कर सके। यह काम हमेशा धीरे-धीरे
हुआ है और होगा। नि:स्वार्थ भाव से काम करने में संतुष्ट रहो और अपने प्रति
सदा सच्चे रहो। पूर्ण रूप से शुद्ध दृढ़ और निष्कपट रहो, शेष सब कुछ ठीक हो
जाएगा! अगर तुमने श्री रामकृष्ण के शिष्यों में कोई विशेषता देखी है, तो वह
यह है कि वे संपूर्णतया निष्कपट हैं। यदि मैं ऐसे सौ आदमी भी भारत में छोड़
जा सकूँ, तो मेरा काम पूरा हो जाएगा और मैं शांति से मर सकूँगा। इसे केवल
परमात्मा ही जानता है। मूर्ख लोगों को व्यर्थ बकने दो। हम न तो सहायता
ढूँढ़ते हैं, न उसे अस्वीकार करते हैं-हम तो उस परम पुरुष के दास हैं।
क्षुद्र मनुष्यों के तुच्छ यत्न हमारी दृष्टि में न आने चाहिए। आगे बढ़ो!
सैकड़ो युगों के उद्यम से चरित्र का गठन होता है। निराश न होओ। सत्य के एक
शब्द का भी लोप नहीं हो सकता। वह दीर्घ काल तक कूड़े के नीचे भले ही दबा पड़ा
रहे, परंतु देर या सबेर वह प्रकट होगा ही। सत्य अनश्वर है, पुण्य अनश्वर
है, पवित्रता अनश्वर है। मुझे सच्चे मनुष्य की आवश्यकता है; मुझे शंख-ढपोर
चेले नहीं चाहिए। मेरे बच्चे, दृढ़ रहो। कोई आकर तुम्हारी सहायता करेगा,
इसका भरोसा न करो। सब प्रकार की मानव-सहायता की अपेक्षा ईश्वर क्या अनंत
गुना शक्तिमान नहीं है? पवित्र बनो, ईश्वर पर विश्वास रखो, हमेशा उस पर
निर्भर रहो-फिर तुम्हारा सब ठीक हो जाएगा-कोई भी तुम्हारे विरुद्ध कुछ न कर
सकेगा। अगले पत्र में और भी विस्तारपूर्वक लिखूँगा।
इस ग्रीष्म ऋतु में यूरोप जाने की सोच रहा हूँ। शीत ऋतु के प्रारंभ में भारत
वापस लौटूँगा। बम्बई में उतरकर शायद राजपूताना जाऊँ, वहाँ से फिर कलकत्ता।
कलकत्ते से फिर जहाज़ द्वारा मद्रास आऊँगा। आओ, हम सब प्रार्थना करें, 'हे
कृपामयी ज्योति, पथ-प्रदर्शन करो'-और अंधकार में से एक किरण दिखायी देगी,
पथ-प्रदर्शन कोई हाथ आगे बढ़ आएगा। मैं हमेशा तुम्हारे लिए प्रार्थना करता
हूँ, तुम मेरे लिए प्रार्थना करो। जो दारिद्रय, पुरोहित-प्रपंच तथा प्रबलों के
अत्याचारों से पीडि़त हैं, उन भारत के करोंड़ों पददलितों के लिए प्रत्येक
आदमी दिन-रात प्रार्थना करे। सर्वदा उनके लिए प्रार्थना करे। मैं धनवान और
उच्च श्रेणी की अपेक्षा इन पीडि़तों को ही धर्म का उपदेश देना पसंद करता हूँ।
मैं न कोई तत्व-जिज्ञासु हूँ, न दार्शनिक हूँ और न सिद्ध पुरुष हूँ। मैं
निर्धन हूँ और निर्धनों से प्रेम करता हूँ। इस देश में जिन्हें ग़रीबी कहा
जाताहै, उन्हें देखता हूँ-भारत के ग़रीबों की तुलना में इनकी अवस्था अच्छी
होने पर भी यहाँ कितने लोग उनसे सहानुभूति रखते हैं! भारत में और यहाँ महान
अंतर है। बीस करोड़ नर-नारी जो सदा ग़रीबी और मूर्खता के दलदल में फँसे हैं,
उनकेलिए किसका ह्दय रोता है? उसके उद्धार का क्या उपाय है? कौन उनके दु:ख में
दु:खी है? वे अंधकार से प्रकाश में नहीं आ सकते, उन्हें शिक्षा नहीं प्राप्त
होती-उन्हें कौन प्रकाश देगा, कौन उन्हें द्वार द्वार शिक्षा देने के लिए
घूमेगा? ये ही तुम्हारे ईश्वर हें, ये ही तुम्हारे इष्ट बनें। निरंतर
इन्हीं के लिए सोचो, इन्हीं के लिए काम करो, इन्हींके लिए निरंतर प्रार्थना
करो-प्रभु तुम्हें मार्ग दिखायेगा। उसी को मैं महात्मा कहता हूँ, जिसका ह्दय
ग़रीबों के लिए द्रवीभूत होता है, अन्यथा वह दुरात्मा है। आओ, हम लोग अपनी
इच्छा-शक्ति को ऐक्यभाव से उनकी भलाई के लिए निरंतर प्रार्थना में लगायें।
हम अनजान, बिना सहानुभूति के, बिना मातमपुर्सी के, बिना सफल हुए मर जाएंगे,
परंतु हमारा एक भी विचार नष्ट नहीं होगा। वह कभी न कभी फल लायेगा। मेरा ह्दय
इतना भाव-गद्गद् हो गया है कि मैं उसे व्यक्त नहीं कर सकता; तुम्हें यह
विदित है, तुम उसकी कल्पना कर सकते हो। जब तक करोड़ों भूखे और अशिक्षित
रहेंगे, तब तक मैं प्रत्येक उस आदमी को विश्वासघातक समझूँगा, जो उनके खर्च
पर शिक्षित हुआ है, परंतु जो उन पर तनिक भी ध्यान नहीं देता! वे लोग
जिन्होंने ग़रीबों को कुचलकर धन पैदा किया है और अब ठाट-बाट से अकड़कर चलते
हैं, यदि उन बीस करोड़ देशवासियों के लिए जो इस समय भूखे और असभ्य बने हुए
हैं, कुछ नहीं करते, तो वे घृणा के पात्र हैं। मेरे भाइयों, हम लोग ग़रीब हैं,
नगण्य हैं, किंतु हम जैसे ग़रीब लोग ही हमेशा उस परम पुरुष के यंत्र बने हैं।
परमात्मा तुम सभी का कल्याण करे।
सस्नेह,
विवेकानंद
(श्री अनागरिक धर्मपाल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
१८९४
प्रिय धर्मपाल,
तुम्हारे कलकत्ते का पता मुझे याद नहीं, इसलिए मठ के पते पर ही यह पत्र लिख
रहा हूँ। कलकत्ते में दिए गए तुम्हारे भाषण तथा उसके आश्चर्यजनक प्रभाव का
पूर्ण विवरण मैंने सुना। यहाँ के एक अवकाशप्राप्त मिशनरी ने मुझे 'भाई'
सम्बोधित कर एक पत्र लिखा, इसके बाद शीघ्र ही मेरा संक्षिप्त उत्तर छपवाकर
एक हलचल मचाने की कोशिश की। तुम्हें यह विदित ही है कि यहाँ के लोग ऐसे
व्यक्तियों के बारे में कैसी धारणा रखते हैं। इसके अलावा उन्हीं मिशनरी ने
गुप्त रूप से मेरे अनेक बंधु ओं के पास जाकर यह प्रयत्न किया, जिससे वे लोग
मुझे सहायता न करें। किंतु इसके प्रत्युत्तर में उन्हें सब कहीं तिरस्कार
ही मिला। इस आदमी के ऐसे व्यवहार से मैं स्तंभित हूँ एक धर्म-प्रचारक, और उस
पर से ऐसा कपट व्यवहार! खेद की बात है कि सभी देशों में, सभी धर्मों में ऐसे
लोगों की संख्या अधिक है।
पिछले जाड़े में मैंने इस देश में बहुत भ्रमण किया,यद्यपि वह ऋतु कष्टदायक थी।
मैं समझता था कि जाड़े में कष्ट होगा, पर फि़लहाल ऐसा न हो पाया। 'स्वाधीन
धर्म समिति' (Free Religious Society) के सभापति कर्नल नेगेन्स को तुम जानते
ही हो, वे दिलचस्पी के साथ तुम्हारी खोज-खबर लेते रहते हैं। कुछ दिन पूर्व
ऑक्सफ़ोर्ड (इंग्लैंड) के डॉ. कार्पेंटर के साथ भेंट हुई थी। प्लीमॉथ में
बौद्ध धर्म के नीति-तत्व पर उनका भाषण हुआ। उनका भाषण बौद्ध धर्म के प्रति
सहानुभूतिपूर्ण तथा पांडित्यपूर्ण था। उन्होंने तुम्हारे एवं तुम्हारी
पत्रिका के बारे में पूछताछ की। मैं आशा करता हूँ कि तुम्हारे महान कार्य में
सफलता प्राप्त होगा। जो प्रभु 'बहुजन हिताय बहुजन सुखाय' अवतरित हुए थे, उनके
तुम सुयोग्य दास हो।
कब तक मैं यहाँ से लौटूँगा, ठीक नहीं। तुम लोगों के थियोसॉफि़कल सोसाइटी के
श्री जार्ज एवं अन्य सदस्यों से मेरा परिचय हो गया है। वे सभी लोग सज्जन
एवं सरल स्वभाव के हैं तथा उनमें से अधिकांश लोग सुशिक्षित है।
श्री जार्ज बहुत ही परिश्रमी व्यक्ति हैं- थियोसॉफ़ी के प्रचार-हेतु
उन्होंने अपना जीवन अर्पित कर दिया है। अमेरिकावासी उन लोगों के प्रचार से
काफ़ी प्रभावित हुए हैं, किंतु कट्टर ईसाईयों को यह पसंद नहीं है। यह तो
उन्हीं की भूल है। छ: करोड़, तीस लाख लोगों में सिर्फ एक करोड़, नब्बे लाख
लोग ही ईसाई धर्म की किसी न किसी शाखा के अंतर्गत हैं। बाकी लोगों में ईसाई
धर्म-भाव जागृत करने में असमर्थ हैं। जो लोग धार्मिक नहीं हैं, उन्हें यदि
थियोसॉफि़स्ट किसी प्रकार का धर्म-भाव जागृत करने में असर्थ है, तो कट्टर
ईसाईयों को इसमें क्यों आपत्ति हो, समझ में नही आता। किंतु कट्टर ईसाई धर्म
इस देश से तीव्र गति से उठा जा रहा है।
जिस ईसाई धर्म का भारत में उपदेश होता है, वह उस ईसाई धर्म से, जो यहाँ देखने
में आता है, सर्वथा भिन्न है। धर्मपाल, तुम्हें यह सुनकर आश्चर्य होगा कि
इस देश में एपिसकोप्ल एवं प्रेसबिटेरियन गिरजों के पादरियों में मेरे भी मित्र
है, जो अपने धर्म में उतने ही उदार और निष्कपट हैं, जितने कि तुम अपने धर्म
में। सच्चे आध्यात्मिक व्यक्ति सर्वत्र उदार होते हैं। 'उसका' प्रेम
उन्हें विवश कर देता है। जिनका धर्म व्यापार होता है, वे संसार की स्पर्धा,
उसकी लड़ाकू और स्वार्थी चाल को धर्म में लाने के कारण संकीर्ण और धूर्त होने
पर विवश हो जाते हैं।
तुम्हारा चिर भ्रातृप्रेमाबद्ध,
विवकानंद
(श्री आलसिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
१८६४
प्रिय आलासिंगा,
एक पुरानी कहानी सुनो। एक निकम्मे भिखमंगे ने सड़क पर चलते चलते एक वृद्ध को
अपने मकान के द्वार पर बैठा देखकर रुककर उससे पूछा- "अमुक ग्राम कितनी दूर है?
बुड्ढ़ा चुप रहा। भिखमंगे ने कई बार प्रश्न किया, परंतु उत्तर न मिला। अंत
में जब वह उकताकर वापस जाने लगा, तब बुड्ढे ने खडे होकर कहा,"वह ग्राम यहाँ से
एक मील है।" भिखमंगा कहने लगा, "जब मैंने तुमसे पहली बार पूछा था, तब तुमने
क्यों नहीं बताया?" बुड्ढे ने उत्तर दिया, "क्योंकि पहले तुमने जाने के लिए
लापरवाही दिखायी थी और दुविधा में मालूम होते थे; परंतु अब तुम उत्साहपूर्वक
आगे बढ़ रहे हो, इसलिए अब तुम उत्तर पाने के अधिकारी हो गए हो!"
क्या तुम यह कहानी याद रखोगे मेरे बच्चे? काम आरंभ करो, शेष सब कुछ आप ही आप
हो जाएगा। अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जना: पर्युपासते। तेषां
नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्। (गीता ६।२२) - 'जो सब कुछ त्यागकर
अनन्य भाव से चिंतन करते हुए मेरी उपासना करते हैं, उन नित्यसमाहित
व्यक्तियों का योगक्षेम मैं वहन करता हूँ।' -यह भगवान की वाणी है,
कवि-कल्पना नहीं।
बीच-बीच में मै तुम्हारे पास कुछ रक़म भेजता जाऊँगा, क्योंकि पहले कलकत्ते
में भी मुझे कुछ रक़म भेजनी पड़ेगी- मद्रास की अपेक्षा अधिक भेजनी पड़ेगी।
वहाँ का कार्य मुझ पर ही निर्भर है। वहाँ कार्य केवल शुरू ही हुआ हो, ऐसी बात
नही, बल्कि वह तीव्र गति से अग्रसर हो रहा है। उसे पहले देखना होगा। साथ ही
कलकत्ते की अपेक्षा मद्रास में सहायता मिलने की आशा अधिक है। मेरी इच्छा है
कि ये दोनों केंद्र आपस में मिल-जुलकर काम करें। अभी शुरू-शुरू में पूजापाठ,
प्रचार आदि के रूप में कार्य आरंभ कर देना चाहिए। सभी के मिलने के लिए एक
स्थान चुन लो एवं प्रति सप्ताह वहाँ इकट्ठे होकर पूजा करो, साथ ही भाष्य
सहित उपनिषद् पढ़ो; इस तरह धीरे-धीरे काम और अध्ययन, दोनों करते जाओ।
तत्परता से काम में लगे रहने पर सब ठीक हो जाएगा।
अब काम में लग जाओ! जी. जी. का स्वभाव भावप्रधान है, तुम समबुद्धि के हो,
इसीलिए दोनों मिल-जुलकर काम करो। काम में लीन हो जाओ- अभी तो काम का आरंभ ही
हुआ है। प्रत्येक राष्ट्र को अपनी रक्षा स्वयं करनी होगी; हिंदू धर्म के
पुनरुत्थान के लिए अमेरिका की पूँजी पर भरोसा न करो, क्योंकि वह एक भ्रम ही
है। मैसूर एवं रामनाड़ के राजा तथा दूसरे और लोगों को भी इस कार्य में
सहानुभूति हो, ऐसा प्रयत्न करो। भट्टाचार्य के साथ परामर्श करके कार्य आरंभ
कर दो। केंद्र बना सकना बहुत ही उत्तम बात होगी। मद्रास जैसे बड़े शहर में
इसके लिए स्थान प्राप्त करने का यत्न करो और संजीवनी शक्ति का चारों ओर
प्रसार करते जाओ। धीरे-धीरे आरंभ करो। पहले गृहस्थ प्रचारकों से श्रीगणश करो,
धीरे-धीरे वे लोग भी आयेंगे, जो इस काम के लिए अपना जीवन अर्पित कर देंगे।
शासक बनने की कोशिश मत करो-सबसे अच्छा शासक वह है, जो सबकी सेवा कर सकता है।
मृत्युपर्यंत सत्य-पथ से विचलित न होओ। हम काम चाहते हैं। हमें धन, नाम और
यश की चाह नहीं। कार्यारंभ इतना सुंदर हुआ है कि यदि इस समय तुम लोग कुछ न कर
सके, तो तुम लोगों पर मेरा बिल्कुल विश्वास नहीं रहेगा। अपने कार्य का
प्रारंभ अति सुंदर हुआ है। भरोसा रखो। जी. जी. को अपनी गृहस्थी के भरण-पोषण
के लिए कुछ करना तो नहीं पड़ता, फिर मद्रास में एक स्थायी स्थान का प्रबंध
करने के लिए वह चंदा इकट्ठा क्यों नहीं करता? मद्रास में केंद्र स्थापित
करने के लिए जनता में रुचि पैदा करो और कार्य प्रारंभ कर दो। शुरू में प्रति
सप्ताह एकत्र होकर स्तोत्रपाठ, शास्त्र-पाठ आदि से प्रारंभ करो। पूर्णत:
नि:स्वार्थ बनो, फिर सफलता अवश्यंभावी है।
अपने कार्य की स्वाधीनता रखते हुए कलकत्ते के अपने श्रेष्ठ जनों के प्रति
संपूर्ण श्रद्धा-भक्ति रखना।
मेरी संतानों को आवश्यकता पड़ने पर एवं अपने कार्य की सिद्धि के लिए आग में
कूदने को भी तैयार रहना चाहिए। इस समय केवल काम, काम, काम! बाद में किसी समय
काम स्थगित कर किसने कितना किया है, यह देखेंगे। धैर्य, अध्यवसाय और
पवित्रता बनाये रखो।
मैं अभी हिंदू धर्म पर कोई पुस्तक नहीं लिख रहा हूँ। मैं केवल अपने विचारों
को स्मरणार्थ लिख लेता हूँ। मुझे मालूम नहीं कि मै उन्हें कभी प्रकाशित
कराऊँगा या नहीं। किताबों में क्या धरा है? दुनिया पहले ही बहुत सी मूर्खताओं
से भरी पड़ी है। यदि तुम वेदांत के आधार पर एक पत्रिका निकाल सको, तो हमारे
कार्य में सहायता मिलेगी। चुपचाप काम करो, दूसरों में दोष न निकालो। अपना
संदेश दो, जो कुछ तुम्हें सिखाना है, सिखाओ और वहीं तक सीमित रहो। शेष
परमात्मा जानते हैं।
मिशनरी लोगों को यहाँ कौन पूछता है? बहुत चिल्लाने के बाद वे लोग अब चुंप हुए
हैं। मुझे और समाचारपत्र न भेजो, क्योंकि मैं उनकी निंदा की ओर ध्यान नहीं
देता। इसी वजह से यहाँ मेरे बरे में लोगों की अच्छी धारणा है।
कार्य के अग्रसर होने के लिए कुछ शोर-गुल की आवश्यकता थी,वह बहुत हो चुका।
देखते नहीं, दूसरे लोग बिना किसी भित्ति के ही कैसे अग्रसर हो रहे है? और इतने
सुंदर तरीके से तुम लोगों का कार्य आरंभ हुआ है कि यदि तुम लोग कुछ न कर सके,
तो मुझे घोर निराशा होगी। यदि तुम सचमुच मेरी संतान हो, तो तुम किसी वस्तु से
न डरोगे, न किसी बात पर रूकोगे। तुम सिंहतुल्य होगे। हमें भारत को और पूरे
संसार को जगाना है। कायरता को पास न आने दो। मैं नाहीं न सुनूँगा, समझे?
मृत्यु पर्यंत सत्य-पथ पर अटल रहकर मेरे कथनानुसार कार्यरत रहना होगा, फिर
कार्य-सिद्धि अवश्यंभावी है। इसका सहस्य है गुरु-भक्ति, मृत्यु पर्यंत गुरु
में विश्वास। क्या यह तुममें है? मेरा पूर्ण विश्वास है कि यह तुममें है।
और तुम्हें यह भी विदित है कि मुझे तुम पर पूरा भरोसा है, इसलिए काम में लग
जाओ। सिद्धि अवश्यंभावी है। तुम्हें पग पग पर मेरा आशीर्वाद है; मेरी
प्रार्थना सदैव तुम्हारे साथ रहेगी। मेल से काम करो। हर एक के प्रति सहनशील
रहो। सभी से मुझे प्रेम है। सदैव मेरी दृष्टि तुम पर है। आगे बढ़ो! आगे बढ़ो!
अभी तो आरंभ ही है। तुम जानते हो न कि मेरे यहाँ थोड़े से काम की भारत में
बड़ी गूँज सुनायी दे रही है? इसलिए मैं यहाँ से जल्दी नहीं लौटूँगा। मेरा
विचार स्थायी रूप से यहाँ कुछ कर जाने का है, और इस लक्ष्य को अपने आगे रखकर
मैं प्रतिदिन काम कर रहा हूँ। दिन-प्रतिदिन अमेरिकावासियों का मैं
विश्वासपात्र बनता जा रहा हूँ। अपने हृदय और आशाओं को संसार के समान
विस्तीर्ण कर दो। संस्कृत का अध्ययन करो, विशेषकर वेदांत के तीनों भाष्यों
का। तैयार रहो, क्योंकि भविष्य के लिए मेरे पास बहुत सी योजनाएँ हैं। आकर्षक
वक्ता बनने का प्रयत्न करो। लोगों में चेतना का संचार करो। यदि तुममें
विश्वास होगा, तो सब चीजें तुम्हें मिल जायेंगी। यही बात किडी से कह दो,
बल्कि वहाँ के मेरे सभी बच्चों से कह दो। समय पाकर वे बड़े काम करेंगे, जिसे
देखकर संसार आश्चर्य करेगा। निराश न होओ और काम करो। मुझे कुछ काम करके
दिखाओ- एक मंदिर, एक प्रेस, एक पत्रिका या हम लोगों के ठहरने के लिए एक मकान।
यदि मद्रास में मेरे ठहरने के लिए एक मकान का प्रबंध न कर सके, तो फिर मैं
वहाँ कहाँ रहूँगा? लोगों में बिजली भर दो! चन्दा इकट्ठा करो एवं प्रचार करो।
अपने जीवन के ध्येय पर दृढ़ रहो। अभी तक जो कार्य हुआ है, बहुत अच्छा हुआ
है, इसी तरह और कभी अच्छे और उससे भी अच्छे कार्य करते हुए आगे बढ़े चलो।
मेरा विश्वास है कि इस पत्र के उत्तर में तुम लिखोगे कि तुमन कुछ काम किया
है।
लोगों से लड़ाई न करों; किसी से वैर भाव मोल न लो। यदि नत्थू-खैरे जैसे लोग
ईसाई बनते है, तो हम क्यों बुरा मानें? जो धर्म उन्हें अपने मन के अनुकूल
जान पड़े, उसका अनुगामी उन्हें बनने दो। तुम्हें वाद-विवाद में पड़ने से
क्या मतलब? लोगों के भिन्न-भिन्न मतों को सहन करो। अंततोगत्वा
धैर्य,पवित्रता एवं अध्यवसाय की जीत होगी।
तुम्हारा,
विवेकानंद
(लाला गोविन्द सहाय को लिखित)
द्वारा जी. डब्ल्यू. हेल,
शिकागो, १८६४
प्रिय गोविन्द सहाय,
कलकत्ते के मेरे गुरुभाइयों के साथ तुम्हारा पत्र-व्यवहार है या नहीं?
चरित्र, आध्यात्मिकता ताथा सांसारिक विषयों में तुम्हारी उन्नति तो भली
भाँति हो ही रही होगी? ...तुमने संभव त: सुना होगा कि किस प्रकार मैं एक वर्ष
से भी अधिक समय से अमेरिका में हिंदू धर्म का प्रचार कर रहा हूँ। मैं यहाँ
सकुशल हूँ। जितनी जल्दी और जितनी बार चाहो, तुम मुझे पत्र लिख सकते हो।
सस्नेह,
विवेकानंद
(लाला गोविन्द सहाय को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
१८६४
प्रिय गोविन्द सहाय,
...ईमानदारी ही सर्वोत्तम नीति है तथा धार्मिक व्यक्ति की विजय अवश्य
हागी। मेरे बच्चे, सदा इस बात को याद रखना कि मैं कितना भी व्यस्त, कितना
भी दूर अथवा कितने भी ऊँचे वर्ग के लोगों के साथ क्यों न रहूँ, मै अपने
प्रत्येक मित्र के लिए- चाहे उनमें से कोई अत्यधिक साधारण स्थिति का हर
क्यों न हो- सदा प्रार्थना एवं कल्याण-कामना करता रहता हूँ तथा उनको मैं
भूला नहीं हूँ।
आशीर्वाद सहित
तुम्हारा,
विवेकानंद
(स्वामी रामकृष्णानंद को लिखित)
ॐ नमो भगवते रामकृष्णाय
ग्रीष्म काल,
१८६४
प्रिय शशि,
तुम्हारे पत्रों से सब समाचार विदित हुए। बलराम बाबू की स्त्री का शोक-संवाद
पढ़कर मुझे बड़ा दु:ख हुआ। प्रभु की इच्छा! यह कार्यक्षेत्र है, भोगभूमि नही,
काम हो जाने पर सभी घर जाएंगे - कोई आगे, कोई पीछे। फ़कीर चला गया है, प्रभु
की इच्छा! श्री रामकृष्ण महोत्सव बड़ी धूमधाम से समाप्त हुआ, यह अच्छी
बात है। उनके नाम का जिना ही प्रचार हो, उतना ही अच्छा। परंतु एक बात याद
रखो: महापुरुष शिक्षा देने के लिए आते हैं, नाम के लिए नहीं; परंतु उनके चेले
उनके उपदेशों को पानी में बहाकर नाम के लिए विवाद करने लग जाते हैं- बस, यही
संसार का इतिहास है। लोग उनका नाम लें या न लें, इसकी मुझे जरा भी परवाह नहीं,
लेकिन उनके उपदेश, उनका जीवन और शिक्षाएँ जिस उपाय से भी संसार में प्रचारित
हों, उसके लिए प्राणों का बलिदान तक करने के लिए मैं प्रस्तुत रहूँगा। मुझे
अधिक भय पूजागृह का है। पूजागृह की बात बुरी नहीं, परंतु उसीको यथासर्वस्व
समझकर पुराने ढर्रे के अनुसार काम कर डालने की जो एक वृत्त्िा है, उसी से मैं
डरता हूँ। मैं जानता हूँ, वे क्यों पुरानी जीर्ण अनुष्ठान-पद्धतियों को लेकर
इतना व्यस्त हो रहे हैं। उनकी अंतरात्मा उत्कटता से काम चाहती हैं, किंतु
बाहर जाने का कोई दूसरा रास्ता न होने से वे अपनी सारी शक्ति घंटी हिलाने
जैसे कामों में गँवा रहे हैं।
तुम्हें एक नयी युक्ति बताऊँ। अगर इसे कार्यान्वित कर सको, तो समझूँगा कि तुम
सब 'आदमी' हो और काम के योग्य हो। सब मिलकर एक संगठित योजना बनाओ। कुछ कैमरे,
कुछ नक्शे, ग्लोब, कुछ रासायनिक पदार्थ आदि की आवश्यकता है। फिर तुम्हें
एक बडे मकान की जरूरत है। इसके बाद कुछ गरीबों को इकट्टा कर लेना है। इसके बाद
उन्हें ज्योतिष, भूगोल आदि के चित्र दिखलाओ और उन्हें श्री रामकृष्ण
परमहंस के उपदेश सुनाओ। किस देश में क्या क्या घटित हुआ, और क्या-क्या हो
रहा है, यह दुनिया क्या है, आदि बातों पर जिससे उनकी आँखे खुलें, ऐसी चेष्टा
करो। वहाँ जितने गरीब अनपढ़ रहते हों, सुबह-शाम या किसी समय भी उनके घर जाकर
उन्हें इसकी जानकारी दो। पोथी-पत्रों का काम नही- जबानी शिक्षा दो। फिर
धीरे-धीरे अपने केंद्र बढ़ाते जाओ- क्या यह कर सकते हो? या सिर्फ घटी हिलाना
ही आता है?
तारक दादा की बातें मद्रास से सब मालूम हो गयीं। वहाँ के लोग उनसे बहुत
प्रसन्न हैं। तारक दादा, तुम अगर कुछ दिन मद्रास में जाकर रहो, तो बड़ा काम
हो। परंतु वहाँ जाने के पूर्व इस कार्य का श्रीगणेश कर जाओ। स्त्री-भक्त
जितनी है, क्या विधवाओं को शिष्या नहीं बना सकतीं? और क्या तुम लोग उनके
मस्तिष्क में कुछ विद्या नहीं भर सकते? इसके बाद क्या उन्हें घर घर में
श्री रामकृष्ण का उपदेश देने और साथ ही पढ़ाने-लिखाने के लिए नहीं भेज सकते?
आओ! तन-मन से काम में लग जाओ। गप्पें लड़ाने और घण्टी हिलाने का जमाना गया
मेरे बच्चे, समझे? अब काम करना होगा। जरा देखूँ भी, बंगाली के धर्म की दौड़
कहाँ तक होती है। निंरजन ने लाटू के लिए गर्म कपड़े माँगे हैं। यहाँवाले गर्म
कपड़े यूरोप और भारत से मँगाते हैं। जो कपड़े यहाँ खरीदूँगा, वही कलकत्ते में
चौथाई कीमत में मिलेंगे। ...नहीं मालूम कि कब यूरोप जाऊँगा। मेरा सब कुछ
अनिश्चित है - यहाँ किसी तरह चल रहा हैं, बस, इतना ही जानना काफ़ी है।
यह बड़ा मजेदार देश है। गर्मी पड़ रही है, आज सुबह बंगाल के वैशाख जैसी गर्मी
थी, तो अभी इलाहाबाद के माघ जैसा जाड़ा। चार ही घंटे में इतना परिवर्तन! यहाँ
के होटलों की बात क्या लिखूँ? न्यूयार्क में एक होटल है, जहाँ ५००० रुपये तक
रोजाना एक कमरे का किराया है, खाने का खर्च अलग! भोग-विलास के मामले में ऐसा
देश यूरोप में भी नहीं है। यह देश निस्संदेह संसार में सबसे धनी है- रुपये
पानी की तरह खर्च होते हैं। मैं शायद ही कभी किसी होटल में ठहरता हूँ, प्राय:
मैं यहाँ के बड़े लोगों के अतिथि के रूप में ही ठहरता हूँ। उनके लिए मैं एक
बहुपरिचित व्यक्ति हूँ। प्राय: अब देश भर के आदमी मुझे जानते है। अत: जहाँ
कहीं जाता हूँ, लोग मुझे खुले हृदय से अपने घर में अतिथि बना लेते हैं। शिकागो
में भी हेल का घर मेरा केंद्र है, उनकी पत्नी को मैं माँ कहता हूँ, उनकी
कन्याएँ मुझे दादा कहती हैं, ऐसा महापवित्र और दयालु परिवार मैंने दूसरा नहीं
देखा। अरे भाई, अगर ऐसा न होता, तो इन पर भगवान की ऐसी कृपा कैसे होती? कितनी
दया है इन लोगों में! अगर खबर मिली कि एक गरीब फलाँ फलाँ जगह कष्ट में पड़ा
हुआ है, तो बस, ये स्त्री-पुरुष चल पड़ेंगे, उसे भोजन और वस्त्र देने के
लिए, किसी काम में लगा देने के लिए! और हम लोग क्या करते हैं!
ये लोग गर्मियों में घर छोड़कर विदेश अथवा समुद्र के किनारे चले जाते है। मैं
भी किसी जगह जाऊँगा, परंतु अभी स्थान तय नहीं किया है बाकी सब बातें जिस तरह
अंग्रेजों में दीख पड़ती है, वैसी ही यहाँ भी हैं। पुस्तकें आदि हैं सही, पर
क़ीमत बहुत ज्यादा है। उसी क़ीमत पर कलकत्ते में इसकी पाँच गुनी चीजें मिलती
है अर्थात यहाँवाले विदेशी माल यहाँ आने नहीं देना चाहते। ये अधिक महसूल लगा
देते है, इसीलिए सब चीजें बहुत ही महँगी बिकती हैं। और यहाँ वाले वस्त्रादि
का उत्पादन नहीं करते- ये कल-औज़ार आदि बनाते हैं और गेहूँ, रूई आदि पैदा
करते हैं, यही बस यहाँ सस्ते समझो।
वैसे यह बता दूँ कि आजकल यहाँ हिल्सा मछली खूब मिल रही है। चाहे जितना भी
खाओ, सब हज़म हो जाता है। यहाँ फल कई प्रकार के मिलते हैं- केले, संतरे,
अमरूद, सेब, बादाम, किशमिश, अंगूर खूब मिलते हैं। इसके अलावा बहुत से फल
कैलिफ़ोर्निया से आते हैं। अनन्नास भी बहुत हैं, परंतु आम, लीची आदि नहीं
मिलते।
एक तरह का साग है, उसे 'स्प्निाक' (spinach) कहते हैं, जिसे पकाने पर हमारे
देश के चौंराई के साग की तरह स्वाद आता है, और एक दूसरे प्रकार का साग, जिसे
ये लोग 'एस्पेरेगस' (asparagus) कहते हैं, वहाँ हमारे यहाँ के ठीक मुलायम
'डेंगो' (मर्सा) के डंठल की तरह लगता है, परंतु उससे हमारे यहाँ की चच्चड़ी
यहाँ नहीं बनायी जा सकती। उड़द की या दूसरी कोई दाल यहाँ नहीं मिलती, यहाँ
वाले उसे जानते तक नहीं। खाने में यहाँ भात, पावरोटी और मछली और गोश्त की
विभिन्न किस्में मिलती हैं। यहाँवाले का खाना फ्रांसीसियों का सा है। यहाँ
दूध मिलेगा, दही कभी-कभी मिलेगा, पर मट्ठा आवश्यकता से अधिक मिलेगा, क्रीम
सदा हर तरह के खाने में इस्तेमाल की जाती है। चाय में, कॉफ़ी में सब तरह के
खाने में वही क्रीम-मलाई नहीं- कच्चे दूध की बनती है। और मक्खन भी है, और
बर्फ़ का पानी- जाड़ा हो, चाहे गर्मी, दिन हो या रात, जुकाम हो, चाहे बुखार
आए- यहाँ बर्फ़ का पानी खूब मिलता है। ये विज्ञानवेत्ता मनुष्य ठहरे, बर्फ़
का पानी पीने से जुकाम बढ़ता है, सुनकर हँसते हैं। इनका कहना है कि इसे जितना
ही पियो, उतना ही अच्छा है। और आइसक्रीम की बात मत पूछो, तरह तरह के आकार की
बेशुमार। नियाग्रा ईश्वर की इच्छा से सात-आठ दफे़ तो देख चुका। निस्संदेह
बड़ा सुंदर है, परंतु जितना तुमने सुना है, उनता नहीं एक दिन जाड़े में 'अरोरा
बोरियालिस' (aurora borealis)
[6]
का भी दर्शन हुआ था।
सब बच्चों जैसी बातें हैं। मेरे पास इस जीवन में कम से कम ऐसी बातों के लिए
समय नहीं है। दूसरे जन्म में देखा जाएगा कि मैं कुछ कर सकता हूँ या नहीं।
योगेन शायद अब तक पूरी तरह से अच्छा हो गया होगा। मालूम होता है, शारदा का
बेकार घूमने का रोग अभी तक दूर नहीं हुआ। आवश्यकता है संघटन करने की शक्ति
की, मेरी बात समझे? क्या तुममें से किसी में यह कार्य करने की बुद्धि है? यदि
है, तो तुम कर सकते हो। तारक दादा, शरत् और हरि भी यह कार्य कर सकेंगे।- में
मौलिकता बहुत कम है, परंतु है बड़े काम का और अध्यवसायशील, जिसकी बड़ी जरूरत
है। सचमुच वह बड़ा कारगुज़ार आदमी है। ...हमें कुछ चेले भी चाहिए- वीर युवक-
समझे? दिमाग के तेज़ और हिम्मत के पूरे, यम का सामना करनेवाले, तैरकर समुद्र
पार करने को तैयार- समझे? हमें ऐसे सैकड़ों चाहिए- स्त्री और पुरुष, दोनों।
जी-जान से इसी के लिए प्रयत्न करो। जिस किसी तरह से भी चेले बनाओ और हमारे
पवित्र करने वाले साँचे में डाल दो।
...परमहंस देव नरेन्द्र को ऐसा कहते थे, वैसा कहते थे और इसी तरह की अन्य
बकवास भरी बातें 'इंडियन मिरर' से कहने क्यों गए? परमहंस देव को जैसे और कुछ
काम ही नहीं था, क्यों? केवल दूसरे की मन की बात भाँपना और व्यर्थ की
करामाती बातें फैलाना। ...सान्याल आया-जाया करता है, यह अच्छी बात है।
गुप्त को तुम लोग पत्र लिखना,तो मेरा प्यार कहना और उसकी खातिरदारी करना।
धीरे-धीरे सब ठीक हो जाएगा। मुझे अधिक पत्र लिखने का विशेष अवकाश नहीं मिलता।
जहाँ तक व्याख्यान आदि का प्रश्न है, उन्हें लिखकर नहीं देता। केवल एक बार
व्याख्यान लिखकर पढ़ा था, जो तुमने छपाया है। बाकी सब, खड़ा हुआ और कह चला-
गुरुदेव मुझे पीछे से प्रेरित करते रहते है। काग़ज-क़लम का कोई काम नहीं। एक
बार डिट्रॉएट में तीन घंटे लगातार व्याख्यान दिया।कभी-कभी मुझे स्वयं ही
आश्चर्य होता है कि 'बेटा, तेरे पेट में भी इतनी विद्या थी'!! यहाँ के लोग बस
कहते हैं, पुस्तक लिखो; जान पड़ता है, अब कुछ लिखना ही पड़ेगा परंतु यही तो
मुश्किल है, काग़ज़-क़लम लेने की कौन परेशानी मोल ले।
हमें समाज में - संसार में, चेतना का संचार करना होगा। बैठे बैठे गप्पें
लड़ाने और घंटा हिलाने से काम न चलेगा। घंटी हिलाना गृहस्थों का काम है। तुम
लोगों का काम है, विचार-तरंगों का प्रसार करना। यदि यह कर सकते हो, तब ठीक हैं
...।
चरित्र-संगठन हो जाए, फिर मैं तुम लोगों के बीच आऊँगा, समझे? हमें दो हजार
बल्कि दस हजार, बीस हजार संन्यासी चाहिए, स्त्री-पुरुष, दोनों। हमारी माताएँ
क्या कर रही हैं? हमें, जिस तरह भी हो, चेले चाहिए। उनसे जाकर कह दो और तुम
लोग भी अपनी जान की बाजी लगाकर कोशिश करो। गृहस्थ चेलों का काम नहीं, हमें
त्यागी चाहिए, समझे? तुममें से प्रत्येक सौ सौ चेले बनाओ- शिक्षित युवक
चेले, मूर्ख नहीं; तब तुम बहादुर हो। हमें उथल-पुथल मचा देनी होगी। सुस्ती
छोड़ो और कमर कसकर खड़े हो जाओ। मद्रास और कलकत्ते के बीच में बिजली की तरह
चक्कर लगाते रहो। जगह जगह केंद्र खोलो और चेले बनते जाओ। स्त्री-पुरुष,
जिसकी मभी इच्छा हो, उसे संन्यास-धर्म में दीक्षित कर लो, फिर मैं तुम लोगों
के बीच आऊँगा। आध्यात्मिकता की बड़ी भारी बाढ़ आ रही है- साधारण व्यक्ति
महान बन आयेंगे, अनपढ़ उनकी कृपा से बड़े बड़े पंडितों के आचार्य बन जाएंगे-
उत्तिष्ठत जागृत प्राप्य वरान्निबोधत।- 'उठो, जागो और जब तक लक्ष्य तक न
पहुँच जाओ, न रूको।' सदा विस्तार करना ही जीवन है और संकोच मृत्यु। जो अपना
ही स्वार्थ देखता है, आराम तलब है, आलसी है, उसके लिए नरक में भी जगह नहीं
है। जीवों के लिए जिसमें इतनी करूणा है कि वह खुद उनके लिए नरक में भी जाने को
तैयार रहता है- दल के लिए कुछ कसर उठा नहीं रखता, वही श्री रामकृष्ण का पुत्र
है, -इतरे कृपणा: - दूसरे तो हीन बुद्धिवाले हैं। जो इस आध्यात्मिक जागृति के
संधिस्थल पर कमर कसकर खड़ा हो जाएगा, गाँव गाँव, घर घर उनका संवाद देता
फिरेगा, वही मेरा भाई है- वही 'उनका' पुत्रहै। यही कसौटी है- जो रामकृष्ण के
पुत्र हैं, वे अपना भला नहीं चाहते, वे प्राण निकल जाने पर भी दूसरों की भलाई
चाहते हैं- प्राणात्ययेऽपि परकल्याणचिकीर्षव:। जिन्हें अपने ही आराम की सूझ
रही है, जो आलसी हैं, जो अपनी जिद के सामने सबका सिर झुका हुआ देखना चाहते
हैं,वे हमारे कोई नहीं। समय रहते वे हम से पहले ही अलग हो जायें, तो अच्छा।
श्री रामकृष्ण के चरित्र, उनकी शिक्षा एवं उनके धर्म को इस समय चारों ओर
फैलाते जाओ- यही साधन है, यही भजन है, यही साधना है, यही सिद्धि है। उठो, उठो,
बड़े जोरों की तरंग आ रही हैं। आगे बढ़ो, आगे बढ़ो। स्त्री, पुरुष, चांडाल तक
सब उनके निकट पवित्र हैं। आगे बढ़ो, आगे बढ़ो। नाम के लिए समय नहीं है, न यश
के लिए, न मुक्ति के लिए, न भक्ति के लिए समय है; इनके बारे में फिर कभी देखा
जाएगा। अभी इस जन्म में उनके महान चरित्र का, महान जीवन का, महान आत्मा का
अनंत प्रचार करना होगा। काम केवल इतना ही है, इसको छोड और कुछ नहीं। जहाँ उनका
नाम जाएगा, कीट-पतंग तक देवता हो जाएंगे, हो भी रहे हैं; तुम्हारे आँखे हैं,
क्या इसे नहीं देखते? यह बच्चों खेल नहीं, न यह बुजुर्गी छाँटना है, यह
मज़ाक भी नहीं - उत्तिष्ठत जागृत- 'उठो, जागो' -प्रभु, प्रभु। वे हमारे पीछे
हैं। मैं और लिख नहीं सकता- आगे बढ़ो। केवल इतना ही कहता हूँ कि जो कोई भी
मेंरा यह पत्र पढ़ेगा, उन सबमें मेरा भाव भर जाएगा। विश्वास रखो। आगे बढ़ो।
हे भगवान! मुझे ऐसा लग रहा है, मानो कोई मेरा हाथ पकड़कर लिखा रहा है। आगे
बढ़ो-प्रभु! सब बह जाएंगे - होशियार - वे आ रहे हैं। जो जो उनकी सेवा के
लिए-नहीं, उनकी सेवा नहीं, वरन् उनके पुत्र- दीन-दरिद्रों, पापियों-तापियों,
कीट-पतंगों तक की सेवा के लिए तैयार रहेंगे, उन्हीं के भीतर उनका आविर्भाव
होगा। उनके मुख पर सरस्वती बैठेंगी, उनके हृदय में महामाया महाशक्ति आकर
विराजित होंगी। जो नास्तिक हैं, अविश्वासी हैं, किसी काम के नहीं हैं, दिखाऊ
हैं, वे क्यों अपने को उनके शिष्य कहते हैं? वे चले जायें। मै और नहीं लिख
सकता।
(स्वामी अखंडानंद को लिखित)
ॐ नमो भगवते रामकृष्णाय
१८९४
प्रिय अखंडानंद,
तुम्हारा पत्र पाकर मैं अत्यंत प्रसन्न हुआ। मेरे लिए यह बड़े हर्ष की बात
है कि खेतड़ी में रहकर तुमने अपने स्वास्थ्य को बहुत कुछ ठीक कर लिया है।
तारक दादा ने मद्रास में बहुत काम किया है। निश्चय ही यह बड़ा आनंददायक
समाचार है। मैंने मद्रास के लोगों से उनकी बड़ी प्रशंसा सुनी है। लखनऊ से
राखाल और हरि का पत्र मिला, वे सकुशल हैं। शशि के पत्र से मठ के सब समाचार
मालूम हुए।
राजपूताने के भिन्न-भिन्न भागों में रहने वाले ठाकुरों में आध्यात्मिकता और
परोपकार के भाव जागृत करने का प्रयत्न करो। हमें काम करना है और काम आलस्य
में बैठे बैठे नहीं हो सकता। मलसिसर, अलसिसर और वहाँ के जो दूसरे 'सर' हैं,
उनके यहाँ हो आया करो। और मन लगाकर संस्कृत और अंग्रेजी का अध्ययन करो। मैं
अनुमान करता हूँ कि गुणनिधि पंजाब में होगा। उसे मेरा विशेष प्रेम लिख भेजना
और उसे खेतड़ी बुला लेना। उसकी सहायता से तुम संस्कृत पढ़ो और उसे अंग्रेजी
पढ़ाओ। जैसे भी हो, उसका पता मुझे अवश्य लिख्ना। गुणनिधि है अच्युतानंद
सरस्वती।
खेतड़ी नगर की गरीब और नीच जातियों के घर घर जाओ और उन्हें धर्म का उपदेश दो।
उन्हें भूगोल तथा अन्य इसी प्रकार के विषयों की मौखिक शिक्षा भी दो।
निठल्ले बैठे रहने और राजभोग उड़ाने तथा 'हे प्रभु रामकृष्ण' कहने से कोई
लाभ नहीं हो सकता, जब तक कि गरीबों का कुछ कल्याण न करो। बीच बीच में दूसरे
गाँवों में भी जाकर धर्मोपदेश करो, तथा जीवन-यापन की शिक्षा दो। कर्म उपासना
और ज्ञान- पहले कर्म, उससे तुम्हारा मन शुद्ध हो जाएगा, नहीं तो सब चीजें
निष्फल होंगी, जैसे कि यज्ञ की अग्नि में आहुति देने के बदले राख के ढेर पर
देने से होती है। जब गुणनिधि आ जाए, तब राजपूताने के प्रत्येक गाँव में
गरीबों और कंगालों के दरवाजे दरवाजे घूमो। जिस प्रकार का भोजन तुम लोग करते
हो, उसमें यदि लोगों को आपत्ति हो,तो उसे तुरंत त्याग दो। लोक-हित के लिए घास
खाना भी अच्छा है। गेरूआ वस्त्र भोग के लिए नहीं है, यह वीर काय का झंडा है।
अपने तन, मन और वाणी को 'जगद्धिताय' अर्पित करो। तुमने पढ़ा है, मातृदेवो भव,
पितृदेवो भव- 'अपनी माता को ईश्वर समझो, अपने पिता को ईश्वर समझो' - परंतु
मैं कहता हूँ दरिद्रदेवो भव, मूर्खदेवो भव- गरीब, निरक्षर, मूर्ख और दु:खी,
इन्हें अपना ईश्वर मानो। इनकी सेवा करना ही परम धर्म समझो। किमधिकमिति।
आशीर्वादपूर्वक सदैव
तुम्हारा,
विवेकानंद
(स्वामी रामकृष्णानंद को लिखित)
द्वारा श्री जार्ज डब्ल्यू. हेल,
५४१, डियरबोर्न एवेन्यू, शिकागो,
१८६४
प्रिय शशि,
तुम लोगों के पत्र मिले। बड़ा आनंद हुआ। मजूमदार की कारस्तानी सुनकर अत्यंत
दु:ख हुआ। जो दूसरे को धक्के देकर आगे बढ़ना चाहता है, उसका आचरण ऐसा ही होता
है। मेरा कोई अपराध नहीं। वह दस वर्ष पहले यहाँ आया था, उसका बड़ा आदर हुआ और
खूब सम्मान मिला। अब मेरे पौ बारह है। श्री गुरु की इच्छा, मैं क्या करूँ!
इसके लिए गुस्सा होना मजूमदार की नादानी है। खैर,
उपेक्षितव्यं तद्वचनं भ्सत्सदृशानां महात्मनाम्। अपि कीटवंशनभीरूका:
वयं रामकृष्णतनया: तद् हृदयरूधिरपोषिता:।
'अलोकसामान्यमचिन्त्यहेतुकं निन्दन्ति मन्दाश्चरितं महात्मनाम्'
इत्यादी नि संस्मृत्य अंतयोऽयं जाल्म:।
[7]
प्रभु की इच्छा है कि इस देश के लोगों में अंतर्दृष्टि जागृत हो। फिर क्या
यह किसी की शक्ति के भीतर है कि उसकी गति को रोक सके? मुझे नाम की आवश्यकता
नहीं- I want to be a voice without a form.
[8]
हरमोहन आदि किसी को मेरा समर्थन करने की आवश्यकता नहीं - कोऽहं तत्पादपसरं प्रतिरोदुं समर्थयितुं वा
, के वान्ये हरमोहनाद्रय:? तथापि मम हृदयकृतज्ञता तान् प्रति। 'यस्मिन्
स्थितो न द:खेन गुरुणापि विचाल्यते' तैष: प्राप्तवान् तत्पदवीमिति
मत्वा करूणादृष्टया द्रष्टव्योऽयमिति।
[9]
प्रभु की इच्छा से अभी तक नाम-यश की आकांक्षा हृदय में उत्पन्न नहीं हुई
है, शायद होगी भी नहीं। मैं यंत्र हूँ, वे यंत्री हैं! वे इस यंत्र द्वारा इस
दूर देश में हजारों हृदयों में धर्मभाव उद्दीप्त कर रहे हैं। हजारों
स्त्री-पुरुष मुझसे यहाँ प्रेम एवं श्रद्धा रखते हैं।
मूकं करोति वाचालं पंगुं लंघयते गिरिम्
[10]
- मुझे उनकी कृपा पर आश्चर्य है। जिस भी शहर में जाता हूँ, उथल-पुथल मच जाती
है। यहाँवालों ने मेरा नाम रखा है, Cyclonic Hindu.
[11]
याद रखना, सब उनकी ही इच्छा से होता है- I am a voice without a form.
इंग्लैंड जाऊँगा या यमलैंड (यमपुरी) जाऊँगा, प्रभु जाने। वही सब बंदोबस्त कर
देगा। इस देश में एक सिगार की क़ीमत एक रूपया है। किराये की गाड़ी पर एक बार
चढ़ने में तीन रुपये खर्च हो जाते हैं; एक कुर्ते की क़ीमत १०० रुपया है। नौ
रुपये रोज़ का होटल खर्च है। सब प्रभु जुटा देते है। प्रभु की जय, मैं तो कुछ
भी नहीं जानता। सत्यमेव जयते नानृतम्, सत्येनैद पंथा विततो देवयान:।
[12]
तुम्हें निर्भय होना चाहिए। डरते हैं कापुरुष, वही आत्मसमर्थन भी करते हैं।
हममें से कोई भी मेरा समर्थन करने के लिए लोहा न ले। मद्रास और राजपूताने की
खबर मुझे बीच-बीच में मिलती रहती है। 'इण्डियन मिरर' ने तबेले की बला बंदर के
सिर लादनेवाली कहावत को चरितार्थ करते हुए मुझसे खूब चुटकियाँ ली हैं- सुनी
किसी की बात, और डाल दी गई किसी के सर। सब ख़बरें पाता हूँ। अरे, भाई, ऐसी
आँखें हैं, जो ७००० कोस दूर तक देख सकती हैं, यह बात बिल्कुल सच है। अभी चुप
रहो, धीरे-धीरे समय पर सब बातें निकल आयेंगी - जहाँ तक उनकी इच्छा होगी, उनकी
एक भी बात झूठ नहीं होने की। भाई, कुत्ते-बिल्ली की लड़ाई देखकर क्या कहीं
मनुष्य दु:खी होते हैं? इसी तरह साधारण मनुष्यों का लड़ाई-झगड़ा और ईर्ष्या
द्वेष देखकर तुम लोगों के मन में कोई दूसरा भाव न आना चाहिए। आज छ: महीने से
कह रहा हूँ कि पर्दा हट रहा है और सूर्य उदित हो रहा है, हाँ पर्दा उठता जाता
है, धीरे-धीरे उठता जाता है,slow but sure (धीरे-धीरे, परंतु निश्चित रूप से)
समय आने पर तुम इसे जान जाओगे। वे जानें - 'मन की बात क्या कहूँ? सखी! - कहने
की मनाही हैं।' भाई, ये सब लिखने-कहने की बातें नहीं। तुम लोगों को छोड मेरा
पत्र कोई न पढ़े पतवार न छोड़ना, उसे कसके पकड़े रहो- हम उसे ठीक से ले रहे
हैं, इसमें जरा भी भूल न होने पाए; रही पार जाने की बात, सो आज या कल - बस,
इतना ही। दादा, leader (नेता) क्या कभी बनाया जा सकता है? नेता पैदा होता है,
समझे? और फिर लीडरी करना बड़ा कठिन काम हैं -दासस्य दास:- 'दासों का दास' और
हजारों आदमियों का मन रखना। Jealousy, selfishness (ईर्ष्या, स्वार्थपरता)
जब जरा भी न हो, तभी तुम नेता बन सकते हो। पहले तो by birth (जन्मसिद्ध), फिर
unselfish (नि:स्वार्थी) हो, तभी कोई नेता बन सकता है। सब कुछ ठीक ठीक हो रहा
है, सब ठीक हो जाएगा। प्रभु ठीक जाल फेंकरहे हैं, वे ठीक जाल खींच रहे हैं-
वयमनुसराम:, वयमनुसराम:, प्रीति परमसाधनम्
[13]
-समझे? Love conquers in the long run.
[14]
हैरान होने से काम नहीं चलेगा- Wait, wait (प्रतीक्षा करो)- धैर्य धारण करने
पर सफ़लता अवश्यंभावी है।
तुमसे कहता हूँ, भाई, जैसा चलता है, चलने दो - परंतु देखना, कोई form (बाह्य
अनुष्ठान-पद्धति ) अनिवार्य न बन जाए - Unity in variety (बहुत्व में
एकत्व) - इसका ध्यान रखना कि सार्वजनिक भाव में किसी तरह की बाधा न हो।
Everything must be sacrificed, if necessary, for that one
sentiment-Universality
[15]
मै मरूँ, चाहे बचूँ, देश जाऊँ या न जाऊँ, तुम लोग अच्छी तरह याद रखना कि
सार्वजनीनता - Perfect acceptance, not tolerance only, we preach and
perform. Take care how you trample on the least rights of others.
[16]
इसी भँवर में बड़े बड़े जहाज डूब गए हैं। याद रखो कि कट्टरतारहित पूर्ण
निष्ठा ही हमें दिखानी होगी। उनकी कृपा से सब ठीक हो जाएगा। मठ कैसे चल रहा
है? उत्सव कैसा रहा? गोपाल दादा और हुटको कहाँ और कैसे हैं? और गुप्त कहाँ
हैं और कैसे हैं? लिखना। सबकी इच्छा है कि नेता बनें- परंतु वह पैदा तो होता
है- यही न समझने के कारण इतना अनिष्ट होता है। प्रभु की कृपा से राम दादा
शीघ्र ही ठंडे हो जाएंगे और समझ सकेंगे। उनकी कृपा से कोई भी वंचित न रहेगा।
जी. सी. घोष क्या कर रहे हैं?
हमारी माताएँ सकुशल तो हैं? गौरी माँ कहाँ हैं? हजारों गौरी माताओं की
आवश्यकता है, जिनमें उन्हीं के समान noble stirring spirit (महान एवं की
तेजोमय भाव) हो। आशा है, योगेन माँ आदि सभी सकुशल होंगे। भैया, मेरा हृदय इतना
भरपूर हो रहा है कि लगता है कि बाद में भाव को सँभाल न सकूँगा। महिम चक्रवर्ती
क्या कर रहा है? उसके पास आते-जाते रहना, वह भला आदमी है। हम सभी को चाहते
हैं - it is not at all necessary that all should have same faith in our
Lord as we have, but we want to unite powers of goodness against all the
powers of evil.
[17]
मास्टर महाशय को मेरी ओर से अनुरोध करो। He can do it. (वे यह कर सकते हैं)
हममें एक बड़ा दोष यह है कि हम अपने संन्यास धर्म के प्रति गर्व का अनुभव
करते हैं। पहले-पहल उसकी उपयोगिता थी, अब तो हम लोग पक गए हैं, उसकी अब
बिल्कुल आवश्यकता नहीं। समझे? संन्यासी और गृहस्थ में कोई भेद न करना
चाहिए, तभी वह यथार्थ संन्यासी हो सकेगा। सभी को बुलाकर कहना - मास्टर जी.
सी. घोष, राम दादा, अतुल इत्यादि सभी को- कि ५-७ लड़कों ने, जिनके पास एक
पैसा भी न था, मिलकर एक काम शुरू किया और जो अब तीव्र गति से बढ़ता जा रहा है-
वह सब क्या कोरा पाखंड है, या प्रभु की इच्छा? यदि प्रभु की इच्छा है तो
तुम लोग गुटबाजी और Jealousy (ईर्ष्या) छोड़कर united action (एक होकर कार्य)
करो। Shameful (लज्जा की बात है)- हम लोग universal religion (सार्वजनीन
धर्म) बनाने जा रहे हैं गुटबाजी करके। अगर गिरीश घोष, मास्टर और राम बाबू उसे
कार्य में परिणत कर सकें, तो मैं उन्हें बहादुर तथा ईमानदार समझूँगा; अन्यथा
वे झूठे, nonsense (कुछ काम के नहीं हैं।
यदि सभी किसी दिन एक क्षण के लिए भी समझ सकें कि सिर्फ इच्छा होने से ही कोई
बड़ा नहीं हो जाता बल्कि जिसे प्रभु उठाते हैं, वही उठता है, जिसे वे गिराते
हैं, वह गिरता है, तो उलझन कुछ सुलझ जाए। परंतु वह 'अहं'- खोखला अहं- जिसके
पास पत्ता खड़काने तक की शक्ति नहीं, अगर दूसरे से कहे, मैं किसी को,'उठने न
दूँगा' तो कितनी उपहासास्पद बात है! यही Jealousy (ईर्ष्या) और absence of
conjoined acton (सम्मिलित होकर कार्य करने की शक्ति का अभाव) गुलाम जाति का
nature (स्वभाव) है; परंतु हमें इसे उखाड़ फेंकने की चेष्टा करनी चाहिए। यही
terrible jealousy हमारी characteristic है- (यही भयानक ईर्ष्या हमारा प्रधान
लक्षण है।) ...दस-पाँच देश देखने से ही यह अच्छा तरह मालूम हो जाएगा। हम
यहाँवालों से स्वाधीनता पाए हुए नीग्रो के समान हैं, जो अगर उनमें से कोई भी
उन्नति करके बड़ा आदमी हो गया, तो वे white (गोरों) के साथ मिलकर उसे
नेस्त-नाबूद कर देने के लिए जी-जान से प्रयत्न करते हैं। हम ठीक वैसे ही
हैं। गुलाम कीड़े - पैर उठाकर रखने की भी ताकत नहीं -बीवी का आँचल पकड़े ताश
खेलते और हुक्का गुड़गुड़ाते हुए जिंदगी पार कर देते हैं, और अगर उनमें कोई
एक कदम बढ़ जाता है, तो सबके सब उसके पीछे पड़ जाते हैं- हरे हरे! At any
cost, any price, any sacrifice (जिस तरह से भी हो और इसके लिए हमें चाहे
जितना कष्ट उठाना पड़े, चाहे कितना ही त्याग करना पड़े) हमें यह प्रयत्न
करना हेागा कि यह भाव हमारे भीतर न घुसने पाए। हम दस हों, या दो- do not care.
(परवाह नहीं), परंतु जितने हों,perfect character (संपूर्ण आदर्श चरित्र) हों।
हमारे भीतर जो आपस में किसी की चुगली करे,या सुने, उसे निकाल देना उचित है। यह
चुगली ही सर्वनाश का मूल कारण है, समझे? हाथ दर्द करने लगा ... अब अधिक नहीं
लिख सकता। 'माँगो भलो न बाप से, रघुबर राखें टेक', रघुबर टेक रखेंगे दादा- इस
विषय में तुम निश्चित रहो। बंगाल में उनके नाम का प्रचार हो या न हो, इसकी
मुझे परवाह नहीं। राजपूताना, पंजाब, N.W.P, (उत्तर-पश्चिम), मद्रास आदि
प्रांतों में उनका प्रचार करना होगा। राजपूताने में जहाँ 'रघुकुल रीति सदा चलि
आयी, प्राण जाइ बरु बचन न जायी', अभी तक विद्यमान है।
चिड़िया अपनी उड़ान के दरमियान उड़ते एक जगह पहुँचती है, जहाँ से अत्यंत शांत
भाव से वह नीचे की ओर देखती है। क्या तुम वहाँ पहुँच चुके हो? जो लोग वहाँ
नहीं पहुँचे हैं, उन्हें दूसरे को शिक्षा देने का अधिकार नहीं। हाथ पैर ढीले
करके धारा के साथ बह जावो और तुम अपने गंतव्य पर पहुँच जाओगे।
सर्दी धीरे-धीरे भाग रही है और जाड़ा तो मैंने किसी तरह काट दिया। जाड़े में
यहाँ तमाम देह में electricity (बिजली) भर जाती है। Shake hand करो, तो shock
(आघात) लगता है। और उससे आवाज आती है। अँगुलियों से गैस जलायी जा सकती है। और
सर्दी का हाल तो मैंने लिखा ही है। सारे देश में अपनी धाक जमाये फिरता हूँ,
परंतु शिकागो मेरा 'मठ' है, जहाँ घूम-फिरकर मैं फिर आ जाता हूँ। इस समय पूरब
को जा रहा हूँ। कहाँ बेड़ा पार होगा, प्रभु ही जाने। माता जी जयरामवाटी गई
हैं, आशा है, उनका स्वास्थ्य अब ठीक हो गया होगा। तुम लोगों का कैसा चल रहा
हैं, कौन चला रहा है? क्या रामकृष्ण, उनकी माँ, तुलसीराम इत्यादि उड़ीसा गए
हैं!
क्या यीशु की तुम लोगों पर वैसी ही प्रीति है? वह प्राय: आया करता है न?
भवनाथ कैसा है है और वह क्या कर रहा है? तुम लोग उसके पास जाते हो या नहीं और
उसकी मान-जान करते हो या नहीं? सुनो, संन्यासी-फन्यासी झूठ बात है- मूकं
करोति वाचालं इत्यादि, जिसके भीतर क्या है, समझ में नहीं आता। श्री
रामकृष्ण ने उसे बड़ा बनाया है और वह हमारा पूज्य है यदि इतना देख-सुनकर भी
तुम लोगों को विश्वास न हो, तो धिक्कार है तुम लोगों को! वह तुम्हें भी
प्यार करता है न! उसे मेरा आंतरिक प्यार कहना। कालीकृष्ण बाबू को भी मेरा
प्यार, वे बड़े उन्नतमना व्यक्ति हैं, रामलाल कैसा है? उसे कुछ
विश्वास-भक्ति हुई? उसे मेरा प्यार एवं 'नमस्कार'। सान्याल कोल्हू में
ठीक घूम रहा है न? उससे कहो कि धैर्य रखो- कोल्हूठीक चलता रहेगा। सबको मेरा
हार्दिक प्यार।
अनुरागैकहृदय:,
नरेन्द्र
पु. - पूजनीयां माता जी को उनके जन्म-जन्मांतर के दास का साष्टांग प्रणाम-
उनके आशीर्वाद से मेरा सर्वांगीण मंगल है।
वि॰
(श्रीमती बुल को लिखित)
ब्रुकलिन,
न्यूयार्क स्टेशन,
२८ दिसंबर, १८६४
प्रिय श्रीमती बुल,
मै सकुशल न्यूयार्क आ पहुँचा; यहाँ पर डिपो में लैंडसबर्ग ने मुझसे भेंट की।
मैं तत्काल ही ब्रुकलिन के लिए रवाना हो गया और ठीक समय पर यहाँ आ पहुँचा।
सायंकाल बहुत ही सुंदर रहा,'नीति-साधन समिति'(Ethical Culture Society) के कुछ
सज्जन मुझसे मिलने आए थे।
आगामी रविवार को एक भाषण होगा। डॉ. जेन्स ने सदा की भाँति मुझसे अत्यंत सरल
तथा सदय व्यवहार किया और श्री हिगिन्स को मैंने पहले ही की तरह व्यावहारिक
पाया। अन्य शहरों की अपेक्षा इस न्यूयार्क शहर में, पता नहीं क्यों,
महिलाओं की अपेक्षा पुरुषों में धर्मालोचना के प्रति अधिक आग्रह है।
१६१ नं. मकान में मैं अपना उस्तरा भूल आया हूँ, उसे लैंडसबर्ग के पते पर
भेजने की कृपा करें।
श्री हिगिंस ने मेरे संबंध में जो छोटी सी पुस्तिका प्रकाशित की है, उसकी एक
प्रति इस पत्र के साथ भेज रहा हूँ। आशा है, भविष्य में और भी प्रतियाँ भेज
सकूँगा।
कुमारी फ़ार्मर ताथा समस्त पावन परिवार को मेरा प्यार।
सदा विश्वस्त,
विवेकानंद
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
५४१, डियरबोर्न एवेन्यू,
शिकागो,
३ जनवरी, १८९५
प्रिय श्रीमती बुल,
गत रविवार को ब्रुकलिन में मेरा भाषण हुआ। जिस दिन मैं पहुँचा- शाम को श्रीमती
हिगिन्स ने स्वागत-सत्कार की छोटी सी व्यवस्था की थी। जिसमें एथिकल
सोसाइटी के कुछ प्रमुख सदस्य - डॉक्टर जेन्स के साथ उपस्थित थे। उनमें से
कुछ लोगों की धारणा थी कि प्राच्य धर्म संबंधी ऐसे विषय में ब्रुकलिन की जनता
दिलचस्पी नहीं लेगी।
किंतु, भगवान की दया से मेरे भाषण को महान सफलता मिली। ब्रुकलिन के लगभग ८००
श्रेष्ठ जन उपस्थित थे, अब वे ही ब्रुकलिन में भाषणमाला संयोजित करने की
चेष्टा में लगे हैं। न्यूयार्क का पाठ्यक्रम मेरे पास क़रीब क़रीब तैयार है,
किंतु जब तक कुमारी थर्सबी न्यूयार्क नहीं आ जाती हैं- मैं तिथि निश्चित नहीं
कर सकता। यों, कुमारी फिलिप्स - जिनकी कुमारी थर्सबी से मित्रता है, और जो
न्यूयार्क कोर्स की संयोजिका हैं- यदि न्यूयार्क में कुछ करना चाहें, तो
कुमारी थर्सबी के साथ काम करें।
हेल-परिवार के प्रति मैं बहुत आभारी हूं इसलिए, मैंने सोचा कि नव वर्ष के दिन
बिना किसी पूर्व सूचना के पहुँचकर उन्हें जरा अचरज में डाल दिया जाए।
मैं यहाँ एक नया गाउन बनवाने की कोशिश कर रहा हूँ। पुराना गाउन साथ है। किंतु,
बार-बार की धुलाई से सिमट-सिकुड़ कर ऐसा हो गया है कि उसे पहनकर बाहर नहीं
निकला जा सकता। शिकागो में सही चीज मिल जाएगी, मुझे पूर्ण विश्वास है।
आशा है, आपके पिता जी अब स्वस्थ हैं। कुमारी फ़ार्मर को, श्री और श्रीमती
गिब्बन्स तथा 'पवित्र परिवार' के अन्य सदस्यों को मेरा प्यार -
सदैव स्नेहाधीन,
विवेकानंद
पुनश्च- मैंने ब्रुकलिन में कुमारी कोरिंग से मुलाकात की। सदा की भाँति उनकी
कृपा अब तक मुझ पर है। यदि इधर हाल में उन्हें पत्र लिखें, तो उन्हें मेरा
प्यार दें।
(श्री जस्टिस सुब्रमण्यम अय्यर को लिखित)
५४१, डियरबोर्न एवेन्यू,
शिकागो,
३ जनवरी, १८९५
प्रिय महाशय,
प्रेम, कृतज्ञता और विश्वासपूर्ण हृदय से आज मैं आपको यह पत्र लिख रहा हूँ।
मैं आपसे यह पहले ही बता देना चाहता हूँ कि आप उन थोड़े से मनुष्यों में से
एक हैं, जिन्हें मैने अपने जीवन में पूर्ण रूप से दृढ़ विश्वासी पाया। आपमें
पूरी मात्रा में भक्ति और ज्ञान का अपूर्व सामंजस्य है। इसके साथ ही अपने
विचारों को कार्यरूप में परिणत करने में भी आप पूरे समर्थ हैं। सबसे बड़ी बात
तो यह है कि आप निष्कपट है, और इसलिए मैं अपने कुछ विचार आपके सामने
विश्वासपूर्वक उपस्थित करता हूँ।
भारत में हमारा कार्य अच्छे ढंग से शुरू हुआ है और इसे न केवल जारी रखना
चाहिए, बल्कि पूरी शक्ति के साथ बढ़ाना भी चिाहिए। सब तरह के सोच-विचार के बाद
मेरा मन अब निम्नलिखित योजना पर डटा हुआ है। पहल मद्रास में धर्म-शिक्षा के
लिए एक कॉलेज खोलना उचित होगा, फिर इसका कार्यक्षेत्र धीरे-धीरे बढ़ाना होगा।
नवयुवकों को वेद तथा विभिन्न भाष्यों और दर्शनों की पूरी शिक्षा देनी होगा,
इसमें संसार के अन्य धर्मों का ज्ञान भी शामिल रहेगा। साथ ही एक अंग्रेजी और
एक देशी भाषा का पत्र निकालना होगा, जो उसे विद्यालय के मुखपत्र होगे।
पहला काम यही है, और छोटे छोटे कामों से ही बड़े काम पैदा हो जाते हैं। कई
कारणों से मद्रास ही इस मसय इस कार्य के लिए सबसे अच्छी जगह है। बम्बई में
वही पुरानी जड़ता आ रही है। बंगाल में यह डर है कि अब वहाँ जैसा पाश्चात्य
विचारों का मोह फैला हुआ है, उसे देखते हुए कही उसके विपरीत वैसी ही घोर
प्रतिक्रिया न शुरू हो जाए। इस समय मद्रास ही जीवन-यात्रा की प्राचीन तथा
आधुनिक प्रणालियों के यथार्थ गुणों को ग्रहण करता हुआ मध्यम मार्ग का अनुसरण
कर रहा है।
भारत के शिक्षित समाज से मैं इस बात पर सहमत हूँ कि समाज का आमूल परिवर्तन
करना आवश्यक है। पर यह किया किस तरह जाए? सुधारकों की सब कुछ नष्ट कर डालने
की रीति व्यर्थ हो चुकी है। मेरी योजना यह है: हमने अतीत काल में कुछ बुरा
नहीं किया -निश्चय ही नहीं किया। हमारा समाज खराब नहीं, बल्कि अच्छा है। मै
केवल चाहता हूँ कि वह और भी अच्छा हो। हमें असत्य से सत्य तक अथवा बुरे से
अच्छे तक पहुँचना नहीं है, वरन् सत्य से उच्चतर सत्य तक, श्रेष्ठ से
श्रेष्ठतर और श्रेष्ठतम तक पहुँचना है। मैं अपने देशवासियों से कहता हूँ कि
अब तक जो तुमने किया, सो अच्छा ही किया है, अब इस समय और भी अच्छा करने का
मौका आ गया है।
जात-पाँत की ही बात लीजिए। संस्कृत में 'जाति' का अर्थ है वर्ग या
श्रेणी-विशेष। यह सृष्टि के मूल में ही विद्यमान है। विचित्रता अर्थात जाति का
अर्थ ही सृष्टि है। एकोऽहं बहुस्याम- 'मैं एक हूँ- अनेक हो जाऊँ', विभिन्न
वेदों में इस प्रकार की बात पायी जाती है। सृष्टि के पूर्व एकत्व रहता है,
सृष्टि हुई कि वैविध्य शुरू हुआ। अत: यदि यह विविधता समाप्त हो जाए, तो
सृष्टि का ही लोप हो जाएगा। जब तक कोई जाति शक्तिशाली और क्रियाशील रहेगी, तब
तक वह विविधता अवश्य पैदा करेगी। ज्यों ही उसका ऐसा विविधता का उत्पादन
करना बंद होता है, या बंद कर दिया जाता है, त्यों ही वह जाति नष्ट हो जाती
है। जाति का मूल अर्थ था प्रत्येक व्यक्ति की अपनी प्रक़ति को, अपने
विशेषत्व को प्रकाशित करने की स्वाधीनता और यही अर्थ हजारों वर्षों तक
प्रचलित भी रहा। आधुनिक शास्त्र-ग्रंथों में भी जातियों का आपस में खाना-पीना
निषिद्ध नहीं हुआ है; और न किसी प्राचीन ग्रंथ में उनका आपस में ब्याह-शादी
करना मना है। तो फिर भारत के अध:पतन का कारण क्या था? -जाति संबंधी इस भाव का
त्याग। जैसे गीता कहती है-जाति नष्ट हुई कि संसार भी नष्ट हुआ। अब क्या यह
सत्य प्रतीत होता कि इस विविधता का नाश होते ही जगत् का भी नाश हो जाएगा?
आजकल का वर्ण-विभाग यथार्थ में जाति नहीं है, बल्कि जाति की प्रगति में वह एक
रूकावट ही है। वास्तव में इसने सच्ची जाति अथवा विविधता की स्वच्छंद गति
को रोक दिया है। कोई भी दृढ़मूल प्रथा अथवा किसी जाति-विशेष का विशेष अधिकार
अथवा किसी भी प्रकार का वंश-परंपरागत जाति-विभाग उस सच्ची जाति की स्वच्छंद
गति को रोक देता है, और जब कभी कोई राष्ट्र इस अनंत विविधता का सृजन करना
छोड़ देता है, तब उसकी मृत्यु अनिवार्य हो जाति है। अत: मुझे अपने देशवासियों
से यही कहना है कि जाति-प्रथा उठा देने से ही भारत का पतन हुआ है। प्रत्येक
दृढ़मूल आभिजात्य वर्ग अथवा विशेष अधिकार प्राप्त संप्रदाय जाति का घातक है-
वह जाति नहीं है। 'जाति' को स्वतंत्रता दो; जाति की राह से प्रत्येक रोड़े को
हटा दो, बस, हमारा उत्थान होगा। अब यूरोप को देखो। ज्यों ही वह जाति को
पूर्ण स्वाधीनता देने में सफल हुआ, और अपनी अपनी जाति के गठन में प्रत्येक
व्यक्ति की बाधाओं को हटा दिया, ज्यों ही वह उठ खड़ा हुआ। अमेरिका में
यथार्थ जाति के विकास के लिए सबसे अधिक सुविधा है, और इसीलिए अमेरिका वाले
बड़े हैं। प्रत्येक हिंदू जानता है कि किसी लड़के या लड़की के जन्म लेते ही
ज्योतिषी लोग उसके जाति-निर्वाचन की चेष्टा करते हैं। वही असली जाति है- हर
एक व्यक्ति का व्यक्तित्व, और ज्योतिष इसे स्वीकार करता है और हम लोग
केवल तभी उठ सकते है, जब इसे फिर से पूरी स्वतंत्रता दें। याद रखें कि इस
विविधता का अर्थ वैषम्य नहीं है, और न कोई विशेषाधिकार ही।
यही मेरी कार्य-प्रणाली है- हिंदुओं को यह दिखा देना कि उन्हें कुछ भी
त्यागना नहीं पड़ेगा, केवल उन्हें ऋषियों द्वारा प्रदर्शित पथ पर चलना होगा
और सदियों की दासता के फलस्वरूप प्राप्त अपनी जड़ता को उखाड़ फेंकना होगा।
हाँ, मुसलमानी अत्याचार के समय विवश होकर हमें अपनी प्रगति अवश्य रोक देनी
पड़ी थी, क्योंकि तब प्रगति की बात नहीं थी, तब जीने-मरने की समस्या थी। अब
वह दबाव नहीं रहा, अत: हमें आगे बढ़ना ही चाहिए- सर्वधर्म-त्यागियों और
मिशनरियों द्वारा बताये गए तोड़-फोड़ के रास्ते से नहीं, वरन् स्वयं के अपने
भाव के अनुसार, स्वयं अपने पथ से। हमारा जातीय प्रासाद अभी अधूरा ही है,
इसीलिए सब कुछ भद्दा दीख पड़ रहा है। सदियों के अत्याचार के कारण हमें
प्रासाद-निर्माण का कार्य छोड़ देना पड़ा था। अब निर्माण-कार्य पूरा कर लीजिए,
बस, सब कुछ अपनी अपनी जगह पर सजा हुआ सुंदर दिखायी देगा। यही मेरी समस्त
कार्य-योजना है। मैं इसका पूरा कायल हूँ। प्रत्येक राष्ट्र के जीवन में एक
मुख्य प्रवाह रहता है: भारत में वह धर्म है। उसे प्रबल बनाइए, बस, दोनों ओर
के अन्य स्त्रोत उसी के साथ साथ चलेंगे। यह मेरी विचार-प्रणाली का एक पहलू
है। आशा है, समय पाकर मैं अपने सब विचारों को प्रकट कर सकूँगा। पर इस समय मैं
देख्ता हूँ कि इस देश (अमेरिका) में भी मेरा एक मिशन है। विशेषत: मुझे इस देश
से-और केवल यहीं से-सहायता पाने की आशा है: किंतु अब तक अपने विचारों को
फैलाने के सिवा मैं और कुछ न कर सका। अब मेरी इच्छा है कि भारत में भी एक ऐसी
ही चेष्टा की जाए।
मैं कब तक भारत लौटूँगा, इसका मुझे पता नहीं। मैं प्रभु की प्रेरणा का दास
हूँ; उन्हीं के हाथ का यंत्र हूँ।
'इस संसार में धन की खोज में लगे हुए मैंने तुम्हीं को सबसे श्रेष्ठ रत्न
पाया। हे प्रभो, मैं अपने को तुम पर निछावर करता हूँ।'
'प्रेम करने के लिए किसी को ढूँढ़ते हुए एकमात्र तुम्हीं को मैंने
प्रेमास्पद पाया। मैं अपने को तुम्हारे श्रीचरणों में निछावर करता हूँ।'
(यजुर्वेद संहिता )
प्रभु आपका सदा-सर्वदा कल्याण करें।
भवदीय,
विवेकानंद
(श्री जी. जी. नरसिंहाचरियर को लिखित)
शिकागो,
११ जनवरी, १८९५
प्रिय जी. जी.
तुम्हारा पत्र अभी मिला। अन्य धर्मों की अपेक्षा ईसाई धर्म को महत्तर
प्रदर्शित करने के लिए धर्म-महासभा का संगठन हुआ था, परंतु तत्वज्ञान से
पुष्ट हिंदुओं का धर्म, फिर भी अपने पद का समर्थन करने में विजयी हुआ।
डॉक्टर बरोज़ और उनकी तरह के लोग, जो कि बड़े कट्टर है, उनसे मैं सहायता की
आशा नहीं रखता। ....भगवान ने मुझे इस देश में बहुत से मित्र दिए हैं और उनकी
संख्या सदा बढ़ती ही जाती है, जिन लोगों ने मुझे हानि पहुँचानी चाही है,
ईश्वर उनका कल्याण करे! मैं बराबर न्यूयार्क और बोस्टन के बीच यात्रा करता
रहा। इस देश के ये ही दो बड़े केंद्र हैं, जिनमें से बोस्टन को यहाँ का
मस्तिष्क कहा जा सकता है और न्यूयार्क को उसका मनीबेग। दोनों ही स्थानों
में मुझे आशातीत सफलता प्राप्त हुई है। मैं समाचार-पत्रों के विवरणों के
प्रति उदासीन हूँ, इसलिए तुम मुझसे यह आशा न करो कि उनमें से किसी के विवरण
मैं तुम्हें भेजूँगा। काम आरंभ करने के लिए थोड़े से शोर की आवश्यकता थी, वह
जरूरत से ज्यादा हो चुका है।
मैं मणि अय्यर को लिख चुका हूँ, और तुम्हें भी निर्देश दे चुका हूँ। 'अब तुम
मुझे दिखाओ कि तुम क्या कर सकते हो।' अब व्यर्थ की बकवास का नहीं, असली काम
का समय है; हिंदुओं को अपनी बातों का काम से समर्थन करना है, यदि वे ऐसा नहीं
कर सकते, तो वे किसी वस्तु के योग्य नहीं हैं, बस, इतनी सी बात है।
अमेरिकावाले तुम लोगों को तुम्हारी सनकों के लिए धन नहीं देंगे। और क्यों
दें भला? जहाँ तक मेरा सवाल है,मैं तो सत्य की शिक्षा देना चाहता हूँ, चाहे
वह यहाँ हो या कहीं और। लोग तुम्हारे या मेरे अनुकूल या विरुद्ध क्या कहते
हैं, भविष्य में इस पर ध्यान न दो। काम करो, सिंह बनो, प्रभु तुम्हारा
कल्याण करे। मैं मृत्युपर्यंत निरंतर काम करता रहूँगा और मृत्यु के बाद भी
संसार की भलाई के लिए काम करता रहूँगा। सत्य का प्रभाव असत्य की अपेक्षा
अनंत है; और उसी तरह अच्छाई का। यदि तुममें ये गुण हैं, तो उनकी आकर्षण-शक्ति
से ही तुम्हारा मार्ग साफ़ हो जाएगा।
थियोसॉफि़स्टों से मेरा कोई संपर्क नहीं है। और जज मेरी सहायता करेंगे। हुँह!
....सहस्रों सज्जन मेरा सम्मान करते हैं और तुम यह जानते हो; इसलिए भगवान पर
भरोसा रखो। इस देश में धीरे-धीरे मैं ऐसा प्रभाव डाल रहा हूँ, जो समाचारपत्रों
के लाख ढिंढोरा पीटने से भी नहीं हो सकता था। यहाँ के कट्टर-पंथी इसे महसूस
करते हैं, पर कुछ कर नहीं सकते। यह है चरित्र का प्रभाव, पवित्रता का प्रभाव,
सत्य का प्रभाव, संपूर्ण व्यक्तित्व का प्रभाव। जब तक ये गुण मुझमें हैं,
तब तक तुम्हारे लिए चिंता का कोई कारण नहीं; कोई मेरा बाल भी बॉंका न कर
सकेगा। यदि वे यत्न करेंगे, तो भी असफल रहेंगे। ऐसा भगवान ने कहा है।
सिद्धांत और पुस्तकों की बातें बहुत हो चुकीं। 'जीवन' ही उच्चतम वस्तु है
और जनता के ह्रदय स्पंदित करने के लिए यही एक मार्ग है- इसमें व्यक्तिगत
आकर्षण होता है। दिन प्रतिदिन भगवान मेरी अंतर्दृष्टि को तीव्र से तीव्रतर
करता जा रहा है। काम करो, काम करो, काम करो। व्यर्थ की बकवास रहने दो;
प्रभु-चर्चा करो। जीवन की अवधि अत्यंत अल्प है और यह झक्की तथा कपटी
मनुष्यों की बातो में बिताने के लिए नहीं है।
हमेशा याद रखो कि प्रत्येक राष्ट्र को अपनी रक्षा स्वयं करनी होगी। इसी तरह
प्रत्येक मनुष्य को भी अपनी अपनी रक्षा करनी होगी। दूसरों से सहायता की आशा
न रखो। कठिन परिश्रम करके यहाँ से मै कभी-कभी थोड़ा सा रुपया तुम्हारे काम के
लिए भेज सकूँगा; परंतु इससे अधिक मैं कुछ नहीं कर सकता। यदि तुम्हें उसी के
आसरे रहना है, तो काम बंद कर दो। यह भी समझ लो कि मेरे विचारों के लिए यह एक
विशाल क्षेत्र है और मुझे इसकी परवाह नहीं है कि यहाँ के लोग हिंदू हैं या
मुसलमान या ईसाई। जो ईश्वर से प्रेम करता है, मै उसकी सेवा में सदैव तत्पर
रहूँगा।
मुझे चुपचाप शांति से काम करना अच्छा लगता है और प्रभु हमेशा मेरे साथ है।
यदि तुम मेरे अनुगामी बनना चाहते हो, तो संपूर्ण निष्कपट होओ, पूर्ण रूप से
स्वार्थ त्याग करो, और सबसे बड़ी बात है कि पूर्ण रूप से पवित्र बनो। मेरा
आशीर्वाद हमेशा तुम्हारे साथ है। इस अल्पायु में परस्पर प्रशंसा का समय
नहीं है। संघर्ष समाप्त हो जाने के बाद किसने क्या किया, इसकी हम तुलना और
एक दूसरे की यथेष्ठ प्रशंसा कर लेंगे। लेकिन अभी बातें न करो; काम करो, काम
करो, काम करो! मैंने तुम्हारा भारत में किया हुआ कोई स्थायी काम नहीं देखा-
मैं तुम्हारा स्थापित किया हुआ कोई केंद्र नहीं देखता हूँ, न कोई मंदिर या
सभागृह ही देखता हूँ। मैं किसी को तुम्हें सहयोग देते भी नहीं देख रहा हूँ।
बातें, बातें, बातें! यहाँ इसकी कमी नहीं हैं! 'हम बड़े हैं', 'हम बड़े हैं!'
सब बकवास! हम लोग जड़बुद्धि हैं, और यही तो हैं हम! यह नाम और यश की प्रबल
आकांक्षा, और अन्य सब पाखंड- ये सब मेरे लिए क्या मानी रखते हैं? मु्झे उनकी
क्या परवाह? मैं सैकड़ों को परमात्मा के निकट आते हुए देखना चाहता हूँ। वे
कहाँ हैं? मुझे उन्हीं लोगों की आवश्यकता है, मैं उन्हें ही देखना चाहता
हूँ। तुम उन्हें ढूँढ़ निकालो। तुम मुझे केवल नाम और यश देते हो। नाम और यश
को छोड़ो, काम में लगो, मरे वीरों, काम में लगो! मेरे भीतर जो आग जल रही है-
उसके संस्पर्श से अभी तक तुम्हारा ह्रदय अग्निमय नहीं हो उठा- तुमने अभी तक
मुझे नहीं पहचाना। तू आलस्य और सुख-भोग की लकीर पीट रहे हो। आलस्य का त्याग
करो, इहलोक और परलोक के सुख-भोग को दूर हटाओ। आग में कूद पड़ो और लोगों को
परमात्मा की ओर ले आओ।
मेरे भीतर जो आग जल रही है, वही तुम्हारे भीतर जल उठे, तुम अत्यंत निष्कपट
बनो, संसार के रणक्षेत्र में तुम्हें वीरगति प्राप्त हो- यही मेरी निरंतर
प्रार्थना है।
विवेकानंद
पु. - आलासिंगा, किडी, डॉक्टर, बालाजी, और अन्य सभी से यह कहो कि राम,
श्याम, हरि कोई भी व्यक्ति हमारे पक्ष में या हमारे विरुद्ध जो कुछ भी कहे,
उसको लेकर माथापच्ची न करें, वरन् अपनी समस्त शक्ति एकत्र कर कार्य में
लगायें।
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
१२ जनवरी, १८९५
प्रिय आलासिंगा,
कल मैंने जी. जी. को एक पत्र लिखा है, किंतु और भी कुछ बातें आवश्यक प्रतीत
होने के कारण तुम्हें लिख रहा हूँ।
सबसे पहली बात तो यह है कि पहले कई बार मैं तुम लोगों को लिख चुका हूँ कि मुझे
पुस्तिकाऍं एवं समाचारपत्र आदि और भेजने की आवश्यकता नहीं है। किंतु मुझे
दु:ख है कि तुम अब भी बराबर भेजते जा रहे हो। मुझे उनको पढ़ने तथा उस ओर
ध्यान देने का एकदम अवकाश नहीं है। कृपया ऐसी चीजें पुन: न भ्रजी जायें।
मिशनरी, थियोसॉफि़स्ट या उस प्रकार के लोगों की मैं रत्ती भर भी परवाह नहीं
करता- वे सब जो कुछ करना चाहें, करें। उनके बारे में आलोचना करने का अर्थ उनकी
प्रतिष्ठा बढ़ाना है। तुम्हें मालूम ही है कि मिशनरी लोग गाली बकना जानते
हैं, बहस करना नहीं।
अब इस बात को तुम हमेशा के लिए जान रखो कि नाम, यश या उसी प्रकार की व्यर्थ
की चीजों की मैं बिल्कुल परवाह नहीं करता। संसार के कल्याण के लिए मैं अपने
विचारों का प्रचार करना चाहता हूँ। तुम लोगों ने नि:संदेह बहुत ही बड़ा काम
किया है, किंतु जहाँ तक कार्य अग्रसर हुआ है, उससे मुझे केवल प्रशंसा ही मिली
है। संसार में एकमात्र प्रशंसा लाभ करने की अपेक्षा मुझे अपने जीवन का मूल्य
कहीं अधिक प्रतीत होता है। उस प्रकार के मूर्खतापूर्ण कार्यों के लिए मेरे पास
बिल्कुल समय नहीं है। भारत में मेरे विचारों के प्रचार तथा स्वयं संघबद्ध
होने के लिए अब तक तुमने क्या किया है?-कुछ नहीं, कुछ भी नहीं।
एक ऐसे संघ की नितांत आवश्यकता है, जो हिंदुओं में पारस्परिक सहयोग एवं
गुणग्राहकता की शिक्षा प्रदान कर सके। मेरे कार्य की सराहना करने के लिए
कलकत्ते में पॉंच हजार व्यक्ति एकत्र हुए थे, अन्य स्थानों में भी सैकड़ों
व्यक्ति इकट्ठे हुए थे। ठी है, किंतु उनमें से प्रत्येक से यदि एक आने की
सहायता भी मॉंगी जाए, तो क्या वे देंगे? हमारी समग्र जाति का चरित्रबालकों की
तरह दूसरों पर निर्भर रहने का है। यदि कोई उसके सामने भेजन की समाग्री उपस्थित
करे, तो वे खाने के लिए सदा प्रस्तुत रहेंगे, और कुछ व्यक्ति तो ऐसे हैं कि
यदि उन वस्तुओं को उनके मुँह में डाल दिया जाए, तो उनके लिए और भी अच्छा।
अमेरिका तुम्हारी आर्थिक सहायता नहीं कर सकता, और करे भी क्यों? यदि तुम लोग
स्वयं अपनी सहायता नहीं कर सकते, तो तुम जीवित रहने के अधिकारी नहीं हो।
तुमने जो पत्र लिखकर मुझसे यह जानना चाहा कि अमेरिका से प्रतिवर्ष कुछ एक हजार
रुपयों की निश्चित आशा की जा सकती है या नहीं, इसको पढ़कर मैं एकदम निराश हो
चुका हूँ। तुमको एक पैसा भी नहीं मिलेगा। रुपये-पैसे का संग्रह तुमको स्वयं
करना होगा।कहो, कर सकते हो?
जनता को शिक्षित करने की अपनी योजना इस समय मैंने स्थगित कर रखी है। वह
धीरे-धीरे पूरी होती रहेगी। इस समय तो मैं उत्साही प्रचारकों का एक दल चाहता
हूँ। विभिन्न धर्मों की तुलनात्मक शिक्षा, संस्कृत एवं कुछ पाश्चातय
भाषाओंतथा वेदांत के विभिन्न मतवादों की शिक्षा प्रदान करनेके लिए हमें
मद्रास में एक कॉलेज की स्थापना करनी ही होगी। हमें एक प्रेस रखना होगा, और
अंग्रजी तथा देशीय भाषाओं में प्रकाशित समाचारपत्र भी। इनमें से किसी भी एक
कार्यको पूरा करो, तब मैं समझूँगा कि तुम लोगों ने कोई काम किया है।
हमारा राष्ट्र भी तो यह दिखाये कि वह भी कुछ करने के लिए तत्पर है। यदि तुम
लोग भारत में इन कार्यों में से कुछ भी न कर सको,तो कुण्े अकेला ही कार्य
करने दो। संसार के उन लोगों को देने के लिए मेरे पास एक संदेश है, जो उसे
आदरपूर्वक ग्रहण तथा कार्यरूप में परिणत करने को प्रस्तुत हैं। ग्रहण करने
वाला चाहे कोई भी हो, इसकी मुझे परवाह नहीं है। 'जो मेरे पिता की अभिलाषा को
कार्यरूप में परिणत करेगा', वही मेरा अपना है।
अस्तु, मै फिर भी यह कह देना चाहता हूँ कि इस कार्य के लिए तुम लोग पूर्ण
प्रयास करते रहना- इसे एकदम छोड़ देना। इस बात को याद रखनाकि मेरी अत्यंत
प्रशंसा हो, यह मैं नहीं चाहता। मैं अपने विचारों को कार्य में परिणत हुआ
देखना चाहता हूँ। तभी महापुरुषों के शिष्यों ने अपने गुरु के उपदेशों को उस
एक व्यक्ति के साथ ही सदा अच्छेद्य रूप से जोड़ने की चेष्टा की है और अंत
में उसी एक व्यक्ति के लिए उन विचारों को भी नष्ट कर दिया है। श्री
रामकृष्ण के शिष्यों को अवश्य ही इस बात से सदा सावधान रहना होगा। विचारों
के प्रसार के लिए काम करो, व्यक्ति के नाम के लिए नहीं। प्रभु तुम्हारा
कल्याण करे।
आशीर्वाद सहित,
सदैव तुम्हारा,
विवेकानंद
(स्वामी त्रिगुणातीतानंद को लिखित)
२२८ डब्ल्यू. ३६, न्यूयार्क,
१७ जनवरी, १८९५
प्रिय शारदा,
तुम्हारे दोनों पत्र मिले, साथ ही रामदयाल बाबू के भी दोनों पत्र मिले।
बिल्टी मेरे पास आ गई है, किंतु माल मिलने में अभी बहुत विलंब है। जब तक कोई
सामान के जल्दी पहुँचने का बंदोबस्त न करे, साधारणतया उसके आने में छ: महीने
लग ज़ाते हैं। चार महीने हो गए, जब हरमोहन ने लिखा है कि रूद्राक्ष की मालाऍं
तथा कुशासन भेजे जा चुके हैं, परंतु अभी तक उसका कोई पता-ठिकाना नहीं है। बात
यह है कि माल जब इंग्लैंड पहुँच जाता है, तब कंपनी का एक एजेंट मुझे यहाँ
सूचना भेजता है, और उसके प्राय: महीना भर बाद माल यहाँ आकर लगता है। तुम्हारी
बिल्टी प्राय: तीन सप्ताह हुए मुझे मिली है, किंतु सूचना का अभी कोई चिह्न
नहीं। एकमात्र खेतड़ी के महाराजा की भेजी हुई चीज़ें मुझे जल्दी मिल जाती
हैं। संभवत: इसके लिए वे विशेष व्यय करते हों। खैर, दुनिया के इस दूसरे छोर
यानी पातालपुरी में भेजी हुई वस्तुऍं निश्चित रूप से आ पहुँचती हैं, यही परम
सौभाग्य की बात है। माल के मिलते ही तुम लोगों को सूचित करूँगा। अब कम से कम
ती महीने तक चुपचाप बैठे रहो।
अब तुम लोगों के लिए पत्रिका चलाने का समय आ गया है। रामदयाल बाबू से कहना कि
उन्होंने जिस व्यक्ति के बारे में लिखा है, यद्यपि वे योग्य हैं, फिर भी इस
समय अमेरिका में किसी को बुलाने का मेरा सामर्थ्य नहीं है। L'argent, mon
ami, l'argent- रुपया, अजी, रुपया कहाँ है?
...तुम्हारे तिब्बत विषयक लेख का क्या हुआ? 'मिरर' में प्रकाशित होने पर
उसकी एक प्रति मुझे भेज देना। जल्दबाजी में क्या कोई काम हो सकता है? सुनो,
तुम लोगों के लिए एक काम है, उस पत्रिका को शुरू करो। इसे लोगों के सिर पर पटक
दो और उन्हें ग्राहक बनाओ। डरो मत। छोटे दिलवालों से तुम किस काम की आशा रखते
हो?- उनसे संसार में कुछ नहीं होगा। समुद्र पार करने के लिए लोहे का दिल
चाहिए। तुम्हें वज्र के गोले जैसा बनना होगा, जिससे पर्वत भेद सको। अगले
जाड़े में मैं आ रहा हूँ। हम दुनिया में आग लगा देंगे, जो साथ आना चाहे, आए,
उसका भाग्य अच्छा है; जो न आएगा, वह सदा सदा के लिए पड़ा ही रह जाएगा, उसे
पड़ा ही रहने दो। कुछ परवाह न करो, तुम लोगों के मुँह तथा हाथों पर वाग्देवी
का अधिष्ठान होगा, ह्रदय में अनंतवीर्य श्री भगवान अधिष्टित होगा, तुम लोग
ऐसे कार्य करोगे, जिन्हें देखकर दुनिया आश्चर्यचकित रह जाएगी। अरे भाई, अपने
नाम को तो ज़रा काट-छॉंटकर छोटा बनाओ, बाप रे बाप, कितना लंबा नाम है? ऐसा नाम
कि जिसके द्वारा एक पुस्तक ही बन सकती है।
यह जो कहा जाता है कि हरिनाम से डरकर यमराज भागने लगते हैं,'हरि' इतने मात्र
नाम से नहीं, वरन् उन बड़े गंभीर नामों से जैसे कि अघभगनरकविनाशन',
'त्रिपुरमदभंजन', 'अशेषनि: शेष कल्याणकर', से ही डरकर यमराज के पूर्व पुरुष
तक भागने लगते हैं।- नाम को थोड़ा सा सरल बनाना क्या अच्छा नहीं रहेगा? शायद
अब बदलना संभव नहीं है, क्योंकि प्रचार हो चुका है, परंतु कितना जबरदस्त नाम
है कि यमराज तक डर जाएं! किमधिकमिति।
विवेकानंद
पुनश्च- बंगाल तथा समग्र भारत में तहलका मचा दो। जगह जगह केंद्र स्थापित
करो।
'भागवत' मुझे मिल गया है। वास्तव में बहुत ही सुंदर संस्करण है। किंतु यहाँ
के लोगों में संस्कृत के अध्ययन की बिल्कुल प्रवृत्ति नहीं है, इसलिए
बिक्री की आशा बहुत ही कम है। इंग्लैंड में बिक्री हो सकती है, क्योंकि वहाँ
संस्कृत के अध्ययन में रूचि रखनेवाले कुछ लोग हैं। संपादक को मेरी ओर से
विशेष धन्यवाद देना। आशा है कि उनका चयन महान प्रयास पूर्णतया सफल होगा। उनका
ग्रंथ यहाँ बिकवाने की मैं यथासाध्य चेष्टा करूँगा। ग्रंथ का सूचीपत्र मैंने
प्राय: सर्वत्र भेज दिया है। रामदयाल बाबू से कहना कि मूँग, अरहर आदि दालों का
व्यापार इंग्लैंड तथा अमेरिका में अच्छी तरह चल सकता है। यदि ठीक तरीके से
कार्य प्रारंभ किया जाए, तो दाल के 'सूप' की क़द्र अच्छी होगी। यदि दाल की
छोटी-छोटी पुडि़या बनाकर उन पर पकाने का तरीका छापकर घर घर भेजी जाए तथा एक
गोदाम स्थापित कर माल भेजा जाए, तो अच्छी तरह से यह काम चल सकता है। इसी
प्रकार मँगोड़े भी चालू किए जा सकते हैं। हमें उद्यम की आवश्यकता है- घर बैठे
रहने से कुछ भी नहीं हो सकता। यदि कोई व्यक्ति कंपनी स्थापित कर भीरतीय
वस्तुओं को यहाँ तथा इंग्लैंड में लाने की व्यवस्था करे, तो एक बहुत ही
सुंदर धंधा चल सकता है। किंतु हमारे यहाँ के आलसी भाग्यहीनों का दल केवल दस
वर्ष की लड़की के साथ विवाह करना ही जानता है, इसके सिवाय वह और जानता ही
क्या है?
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
[18]
ब्रुकलिन
२० जनवरी, १८९५
प्रिय धीरा माता,
आपके पिता के जीर्ण शरीर छोड़ने से पहले ही मुझे पूर्वाभास हुआ था, परंतु मेरा
यह नियम नहीं है कि जब किसी से भावी माया की प्रतिकूल लहर टकराने वाली हो, तो
मैं उसे पहले से ही लिख दूँ। यह जीवन को मोड़ देने वाले अवसर होते है, और मैं
जानता हँ कि आप विचलित नहीं हुई हैं। समुद्र के ऊपरी भाग का बारी-बारी से
उत्थान एवं पतन होता है, परंतु विवेकी आत्मा को- जो ज्योति की संतान है-
उसके पतन में गंभीरता, और समुद्र के तल में मोती और मूँगों की परतें ही
प्रत्यक्ष दिखायी देती हैं। आना और जाना केवल भ्रम है। आत्मा न आती है, न
जाती है। वह किस स्थान में जाएगी, जब कि संपूर्ण 'देश' आत्मा में ही स्थित
है? प्रवेश करने और प्रस्थान करने का कौन समय होगा, जब समस्त काल आत्मा के
भीतर ही है?
पृथ्वी घूमती है और सूर्य के घूमने का भ्रम उत्पन्न होता है, किंतु सूर्य
नहीं घूमता। इसी प्रकार प्रकृति या माया चंचल और परिवर्तनशील है। पर्दे पर
पर्दे हटाती जाती है, इस विशाल पुस्तक के पन्ने पर पन्ने बदलती जाती है, जब
कि साक्षी आत्मा अविचल और अपरिणामी रहकर ज्ञान का पान करती है। जितनी
जीवात्माऍं हो चुकी हैं या होंगी, सभी वर्तमान काल में हैं और जड़ जगत् की एक
उपमा की सहायता लेकर कहें, तो वे सब रेखागणित के एक बिंदु पर स्थित हैं। चूँकि
आत्मा में देश का भाव नहीं रहता, इसलिए जो हमारे थे, वे हमारे हैं, सर्वदा
हमारे रहेंगे और सर्वदा हमारे साथ हैं। वे सर्वदा हमारे साथ थे, और हमारे साथ
रहेंगे। हम उनमें है, वे हममें। इन कोष्ठों को देखे। यद्यपि इनमें से
प्रत्येक पृथक है, फिर भी वे सब क, ख (देह और प्राण), इन दो बिंदुओं में
अभिन्न भाव से संयुक्त है। वहॉं सब एक है। प्रत्येक का अलग अलग एक
व्यक्तित्व है, परंतु वे सब क ख बिंदुओं पर एक है। कोई भी उस क, ख अक्षरेखा
से निकलकर भाग नहीं सकता और परिधि चाहे कितनी छूटी या फूटी हो, परंतु अक्षरेखा
में खड़े होने से हम किसी भी कोष्ठ में प्रवेश कर सकते हैं। यह अक्षरेखा
ईश्वर है। वहॉ उससे हम अभिन्न हैं, सब सबमें हैं, और सब ईश्वर में हैं।
चंद्रमा के मुख पर चलते हुए बादल यह भ्रम उत्पन्न करते हैं कि चंद्रमा चल
रहा है। इसी प्रकार प्रकृति, शरीर और जड़ पदार्थ गतिशील हैं और उनकी गति ही यह
भ्रम उत्पन्न करती है कि आत्मा गतिशील है। इस प्रकार अंत में हमें यह पता
चलता है कि जिस जन्मजाता-प्रवृत्ति (अथवा अंत:स्फुरण) से सब जातियॉ- उच्च
या निम्न- मृत व्यक्तियों की उपस्थिति अपने समीप अनुभव करती आ रही है, वह
युक्ति की दृष्टि से भी सत्य है।
प्रत्येक जीवात्मा एक नक्षत्र है, और ये सब नक्षत्र ईश्वररूपी उस अनंत
निर्मल नील आकाश में विन्यस्त हैं। वहीं ईश्वर प्रत्येक जीवात्मा का
मूलस्वरूप है, वही प्रत्येक का यथार्थ स्वरूप और वही प्रत्येक और सबका
प्रकृत व्यक्तित्व है। इन जीवात्मा- रूप नक्षत्रों में से कुछ के, जो हमारी
दृष्टि-सीमा से परे चले गए हैं, अनुसंधान से ही धर्म का आरंभ हुआ और यह
अनुसंधान तब समाप्त हुआ, जब हमने पाया कि उन सबकी उपस्थिति परमात्मा में ही
है और हम भी उसी में है। अब सारा रहस्य यह है कि आपके पिता ने जो जीर्ण
वस्त्र पहना था, उसका त्याग उन्होंने कर दिया, और वे वहीं अवस्थित हैं,
जहाँ वे अनंत काल से थे। इस लोक में या किसी और लोक में क्या वे फिर ऐसा ही
कोई एक वस्त्र पहनेंगे? मै सच्चे दिल से भगवान से प्रार्थना करता हूँ कि ऐसा
न हो, जब तक कि वे ऐसा पूरे ज्ञान के साथ न करें। मैं प्रार्थना करता हूँ कि
अपने पूर्व कर्म की अदृश्य शक्ति से परिचालित होकर कोई भी अपनी इच्छा के
विरुद्ध कहीं भी न ले जाया जाए। मैं प्रार्थना करता हूँ कि सभी मुक्त हो जाएं
अर्थात वे यह जानें कि वे मुक्त हैं। और यदि वे पुन: कोई स्वप्न देखना
चाहें, तो वे सब आनंद और शांति के स्वप्न हों।
आपका,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
२३ जनवरी, १८९५
प्रिय आलासिंगा,
मुझे ऐसे ही व्यक्ति चाहिए, जो मरते दम तक सत्य पर अटल एवं उसके प्रति
विश्वासी रहें। मुझे सफलता या असफलता की परवाह नहीं है। मेरा कार्य पवित्र
रहे, और यदि यह न हो, तो फिर मुझे कार्य की आवश्यकता नहीं।
तुम्हारा,
विवेकानंद
(कुमारी ईसाबेल मैक्किंडली को लिखित)
५२८, ५वाँ एवेन्यू, न्यूयार्क,
२४ जनवरी, १८९५
प्रिय कुमारी बेल,
आशा है, तुम अच्छी हो ...
पुरुषों ने मेरे पिछले व्याख्यान की बहुत प्रशंसा नहीं की, किंतु स्त्रियों
ने उसे आशातीत रूप से पसंद किया। तुम जाती हो कि ब्रुकलिन स्त्री-अधिकारों के
आंदोलन के प्रतिकूल विचारों का केंद्र है; और जब मैंने कहा कि स्त्रियाँ
योग्य होती हैं और प्रत्येक काम के लिए उपयुक्त है, तो निश्चय ही यह लोगों
को पसंद नहीं आया होगा। कोई बात नहीं, स्त्रियाँ तो विभोर थीं।
मुझे पुन: थोड़ी सर्दी हो गई है। मै गर्नसी लोगों के पास जा रहा हूँ। शहर में
मुझे एक कमरा मिल गया है, जहाँ मैं क्लास लेने कई घंटे जाया करूँगा। मदर चर्च
अब बिल्कुल ठीक हो गई होंगी और तुम लोग इस सुखद मौसम का आनंद ले रही होंगी।
जब तुम अगली बार श्रीमती एडम्स से मिलो, तब उन्हें मेरी ओर से पर्वत परिमाण
प्रेम और आदर देना।
पूर्वक्त् गर्नसी के पते पर मेरे पत्रों को भेज दो।
सबों को प्यार,
तुम्हारा सदा स्नेही भाई,
विवेकानंद
(कुमारी मेरी हेल को लिखित)
५४, पश्चिम, ३३वीं स्ट्रीट,
न्यूयार्क,
१ फरवरी, १८९५
प्रिय बहन,
तुम्हारा सुंदर पत्र मुझे अभी मिला। ...कभी-कभी काम के लिए काम करने को विवश
हो जाना, यहाँ तक कि अपने परिश्रम के फल के भोग से वंचित भी रह जाना एक अच्छी
साधना है।... तुम्हारे आक्षेप से मैं प्रसन्न हूँ और मुझे इसका जरा भी दु:ख
नहीं। अभी उसी दिन श्रीमती थर्सबी के यहाँ एक प्रेसबिटेरियन सज्जन के साथ
गर्मागर्म बहस हो गई थी। सामान्य रीति से उन सज्जन का पारा चढ़ गया और वे
क्रोध में आकर दुर्वचन कहने लगे। परंतु बाद में श्रीमती बुल ने मुझे बहुत
झिड़का, क्योंकि इस प्रकार की बातें मेरे काम में बाधा डालती हैं। ऐसा मालूम
होता है कि तुम्हारा भी यही मत है।
मुझे प्रसन्नता है कि तुमने इसी समय इस प्रसंग को उठाया, क्योंकि मैं इस पर
बहुत विचार करता रहा हूँ। पहली बात यह कि मुझे इन बातों का तनिक भी दु:ख नहीं।
कदाचित् तुम्हें इससे नाराजी होगी और होने की बात ही है। मैं जानता हूँ कि
किसी की भी सांसारिक उन्नति के लिए मधुरता कितना मूल्य रखती है। मैं मधुर
बनने का भरसक प्रयत्न करता हूँ, परंतु जब अंतरस्थ सत्य के साथ विकट समझौता
काने का अवसर आता है, तब मैं ठहर जाता हूँ। मै दीनता में विश्वास नहीं रखता।
मैं समदर्शित्व में विश्वास रखता हूँ- अर्थात सबके लिए सम-भाव। अपने
'ईश्वर' स्वरूप समाज की आज्ञा पालन करना साधारण अनुष्यों का धर्म है, लेकिन
जो ज्ञान के आलोक से संपन्न व्यक्ति हैं, वे ऐसा कभी नहीं करते। यह एक अटल
नियम है। एक व्यक्ति अपनी बाह्य परिस्थितियों एवं सामाजिक विचारों के अनुकूल
अपने आपको ढाल लेता है, और समाज से, जो कि उसका सब प्रकार से कल्याण करने
वाला है, सब प्रकार की सुख-सुविधाएँ प्राप्त कर लेता है। दूसरा एकाकी खड़ा
रहता है और समाज को अपनी ओर खींच लेता है। समाज के अनुकूल रहनेवाले मनुष्य का
मार्ग फूलों से आच्छादित रहता है, और प्रतिकूल रहनेवाले का काँटों से। परंतु
'लोकमत' के उपासकों का एक क्षण में विनाश होता है और सत्य की संतान सदा जीवित
रहती है।
सत्य की तुलना में एक अनंत शक्ति वाले क्षयकर पदार्थ से करूँगा। वह जहाँ भी
गिरता है, जलाकर अपना स्थान बना लेता है- यदि नरम वस्तु पर गिरे, तो तुरंत,
और अगर कठोर पाषाण हो, तो धीरे-धीरे; परंतु जलता वह अवश्य है। जो लिख गया, सो
लिख गया। मुझे दु:ख है बहन, कि मै प्रत्येक सफेद झूठ के प्रति मधुर और अनुकूल
नहीं हो सकता। प्रयत्न करने पर भी मै ऐसा नहीं कर सकता। इसके लिए मैने आजीवन
कष्ट उठाया है, परंतु मै वैसा नहीं कर सकता। मैने प्रयत्न पर प्रयत्न किया
है, पर ऐसा नहीं कर सका। अंत में मैने उसे छोड़ दिया। ईश्वर महिमामय है। वह
मुझे कपटी नहीं बनने देता। अब जो मन में है, उसे सामने आ जाने दो। मै ऐसा कोई
मार्ग नहीं निकाल पाया, जिससे मैं सबको प्रसन्न रख सकूँ। मैं वहीं रहूँगा, जो
मै प्रकृत रूप से हूँ- अपनी अंतरात्मा के प्रति पूर्ण रूप से ईमानदार।
'सौंदर्य और यौवन का नाश हो जाता है, जीवन और धन का नाश हो जाता है, नाम और यश
का भी नाश हो जाता है, पर्वत भी चूर-चूर होकर मिट्टी हो जाते हैं, मित्रता और
प्रेम भी नश्वर हैं, एकमात्र सत्य ही चिरस्थायी है।' हे सत्यरूपी प्रभु,
तुम्हीं मेरे एकमात्र पथप्रदर्शक बनो। मेरी उम्र बीत रही है, अब मै केवल मीठा
और केवल मीठा नहीं नहीं बना रह सकता। जैसा मैं हूँ, मुझे वैसा ही रहने दो। 'हे
संन्यासी, निर्भय होकर तुम दुकानदारी वृत्ति छोड़ देा, शत्रु-मित्र में भेद न
रखकर सत्य में दृढ़प्रतिष्ठ रहो और इसी क्षण से इहालोक, परलोक और भविष्य के
सब लोकों का, उनके भोग एवं उनकी असारता का त्याग कर दो। हे सत्य, तुम्हीं
मेरे एकमात्र पथप्रदर्शक बनो।' मुझे धन या नाम या यश या भोग की कोई कामना नहीं
है। बहन, मेरे लिए वे धूलि के समान हैं। मैं अपने भाइयों की सहायता करना चाहता
था। प्रभु की कृपा से मुझमें धनोपार्जन का चातुर्य नहीं है। ह्रदयस्थ सत्य
की वाणी की आज्ञा पालन न कर मैं लोगों की सनक के अनुरूप व्यवहार करने का
प्रयत्न क्यों करूँ? मन अभी दुर्बल है बहन, और कभी-कभीयंत्रवत् ही सांसारिक
आधारों को पकड़ना चाहता है। परंतु मै डरता नहीं। मेरा धर्म सिखाता है कि भय ही
सबसे बड़ा पाप है।
प्रेसबिटेरियन पादरी से पिछली झपट के बाद और फिर श्रीमती बुल से लंबे झगड़े के
पश्चात्, जो मनु ने संन्यासियों के लिए कहा है,"अकेले रहो और अकेले चलो", वह
स्पष्ट हो गया। सब प्रकार की मित्रताएँ और प्रेम बंधन हैं। ऐसी किसी प्रकार
की भी मित्रता नहीं, विशेषत: स्त्रियों की, जिसमें 'मुझे दो, मुझे दो' का भाव
न हो। हे महर्षियों! तुम ठीक ही कहते थे। जो किसी व्यक्ति विशेष के आसरे रहता
है, वह उस सत्यरूपी प्रभु की सेवा नहीं कर सकता। शांत हो मेरी आत्मा, नि:संग
बनो! और परमात्मा तुम्हारे साथ रहेगा। जीवन मिथ्या है, मृत्यु भ्रम है!
परमात्मा का ही अस्तित्व है, इन सबका नहीं! डरो नहीं मेरी आत्मा, नि:संग
बनो। बहन, मार्ग लम्बा है, समय थोड़ा है, संध्या हो रही है। मुझे शीघ्र ही घर
जाना है। मुझे शिष्टाचार सीखने का समय नहीं है। मुझे अपना सन्देश देने का
समय तो मिलता ही नहीं। तुम गुणवती हो, दयावती हो, मैं तुम्हारे लिए कुछ भी
करने को तैयार हूँ; परंतु अप्रसन्न न हो, मै तुम सबको नितांत बच्ची ही समझता
हूँ।
स्वप्न न देखो! आह, मेरी आत्मा! स्वप्न न देखो। संक्षेप में मुझे एक
संदेश देना है। मुझे संसार के प्रति मधुर बनने का समय नहीं है; और मधुर बनने
का प्रत्येक यत्न मुझे कपटी बनाता है। चाहे स्वदेश हो या विदेश, इस मूर्ख
संसार की प्रत्येक आवश्यकता पूरी करने की अपेक्षा तथा निम्नतम स्तर का
असार जीवन व्यतीत करने की अपेक्षा मैं सहस्र बार मरना अधिक अच्छा समझता हूँ।
यदि तुम श्रीमती बुल की तरह समझती हो कि मुझे कुछ कार्य करना है, तब यह
तुम्हारी भूल है, नितांत भूल है। इस जगत् में या अन्य किसी जगत् में मेरे
लिए कोई कार्य नहीं है। मेरे पास एक संदेश है, वह मैं अपने ढंग से ही दूँगा।
मै अपने संदेश को न हिंदू धर्म, न ईसाई धर्म,न संसार के किसी और धर्म के साँचे
में ढालूँगा। मुक्ति ही मेरा एकमात्र धर्म है और जो भी उसमें रूकावट
डालेगा,उससे मैं लड़कर या भागकर बचूँगा। छि:! मैं और पादरियों को प्रसन्न
करूँ! बहन, बुरा न मानना। तुम बच्ची हो और बच्चियों को शिक्षा ग्रहण करनी
चाहिए। तुम लोगों को उस स्रोत का आस्वाद नहीं मिला, जो 'तर्क को तर्कशून्य,
मर्त्य को अमर, संसार को शून्य और मनुष्य को ईश्वर बना देता है।' यदि तुम
निकल सकती हो, तो इस मूर्खता के जाल से निकलो, जिसे दुनिया कहा जाता है। तभी
मैं तुम्हें वास्तव में साहसी और मुक्त कह सकूँगा। यदि नहीं, तो जो इस झूठे
ईश्वर अर्थात समाज से भिड़ने का और उसके उद्दंड पट को पैरों के नीचे कुचलने
का साहस रखते हैं,उनको उत्साहित करो। यदि तुम उत्साह नहीं दिला सकतीं, तो
चाहे मौन रहो, किंतु उन्हें संसार से समझौता करने के, और मधुर और कोमल बनने
के झूठे मिथ्यावाद के कीचड़ में फँसाने का प्रयत्न न करो। यह संसार- यह
स्वप्न- यह अति भयानक दु:स्वप्न- इसके देवालय और छल-कपट, इसके ग्रंथ और
लुच्चापन, इसके सुंदर चेहरे और झूठे ह्रदय, इसके धर्म का बाहरी ढोंग और भीतर
का अत्यंत खोखलापन, और सबसे अधिक इसकी धर्म के नाम पर दुकानदार की सी वृत्ति-
मुझे इससे सख्त नफ़रत है। क्या? संसार के हाथ बिके हुए दासों की कही-सुनी
बातों से मेरी आत्मा का तोल होगा! छि-! बहन, तुम संन्यासी को नहीं जानतीं।
मेरे वेद कहते हैं कि 'वह (संन्यासी) वेदशीर्ष है', क्योंकि वह देवालय,
संप्रदाय, धर्ममत, पैगंबर, ग्रंथ और इनके समान सब वस्तुओं से मुक्त है।
धर्मोपदेशक हों या और कोई, उन्हें चिल्लाने दो, मेरे ऊपर जिस प्रकार भी
आक्रमण कर सकें, करने दो। मैं उन्हें वैसा ही समझता हूँ, जैसा भर्तृहरि ने
कहा है,' 'हे संन्यासी! अपने रास्ते जाओ। कोई कहेगा, यह कौन पागल है? कोई
कहेगा, यह कौन चांडाल है? कोई तुम्हें साधु जानेगा। संसारियों की बकवाद से
योगी न तो रुष्ट होता है, न तुष्ट, वह सीधा अपने मार्ग से जाता है।"
[19]
परंतु जब वे आक्रमण करें,तब यह जानो कि 'बाजार में हाथी के पीछे कुत्ते
अवश्य लगते है, परंतु वही उनकी चिंता नहीं करता। वह सीधा अपनी राह पर जाता
है। इसी तरह से जब कोई महात्मा प्रकट होता है, तब उसके पीछे बकनेवाले बहुत लग
जाते हैं।'
[20]
मैं लैंडसबर्ग के साथ ५४ पश्चिम, ३३वीं स्ट्रीट में रहता हूँ। यह वीर और उदार
आत्मा है। परमात्मा उसका भला करे। कभी-कभी मैं गर्नसी परिवार के घर सोने के
लिए चला जाता हूँ। परमात्मा की तुम पर सदैव कृपा रहे और वह तुम्हें इस
महापाखंड अर्थात संसार से शीघ्र निकाले! यह संसाररूपी वृद्धा राक्षसी कभी
तुम्हें मोहित न कर सके! शंकर तुम्हारे सहायक हों! उमा तुम्हारे लिए सत्य
का द्वार खोल दें और तुम्हारे मोह को नष्ट कर दें!
प्रेम और आशीर्वादपूर्वक
तुम्हारा,
विवेकानंद
(श्री बैकुंठनाथ सान्याल को लिखित)
५४ डब्ल्यू. ३३वीं स्ट्रीट,
न्यूयार्क,
६ फ़रवरी, १८९५
प्रिय सान्याल,
...परमहंस देव मेरे गुरु थे, अत: महानता के विचार से मैं उनके संबंध में चाहे
जो कुछ सोचूँ, दुनिया मेरी तरह क्यों सोचे? यदि तुम इस बात के ऊपर अधिक बल
दोग, तो सारी बात बिगाड़ दोगे। गुरु को ईश्वर की भाँति पूजने का भाव बंगाल के
बाहर और कहीं नहीं मिलता, क्योंकि अन्य लोग अभी उस आदर्श को स्वीकार करने
के लिए प्रस्तुत नहीं हैं।...
जब मैं माँ
[21]
के लिए कुछ भूमि खरीदने में सफल हो जाऊँगा, अपने को एक ऋण से उऋण समझूँगा।
उसके बाद मुझे किसी बात की चिंता नहीं।
इस घोर जाड़े में मैंने आधी आधी रातों में पर्वतों और, बर्फ को पार करके कुछ
अल्प धन संग्रह किया है और जब माँ के लिए एक भूमि-खंड प्राप्त हो जाएगा, तब
मेरे मन को चैन मिलेगा।
आगे मेरे पत्र ऊपर के पते से भेजो। अब यही मेरा स्थायी निवास होगा। मुझे
'योगवाशिष्ठ रामायण' का कोई अंग्रेजी अनुवाद भेजने की चेष्टा करना। मैंने
पहले जिन पुस्तकों को मँगवाया है, उन्हें न भूलना- संस्कृत में नारद एवं
शांडिल्य सूत्र।
आशा हि परमं दु:खं नैराश्यं परमं सुखम्- 'आशा सबसे बड़ा दु:ख है और आशामुक्त
होने में ही सबसे बड़ा आनंद अंतनिर्हित है।'
तुम्हारा सस्नेह,
विवेकानंद
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
५४ डब्ल्यू. ३३वीं स्ट्रीट,
न्यूयार्क,
१४ फ़रवरी, १८९५
प्रिय श्रीमती बुल,
माता की तरह सत्परामर्श देने के लिए आप मेरी आंतरिक कृतज्ञता स्वीकार करें।
आशा है कि मैं उसे अपने जीवन में परिणत कर सकूँगा।
मैंने जिन पुस्तकों के बारे में आपको लिखा था, उसका उद्देश्य आपके विभिन्न
धर्मग्रंथ समन्वित पुस्तकालय की कलेवर-वृद्धि करना था। किंतु ऐसी आशा में जब
कि आपके रहने के बारे में अभी तक निश्चित नहीं है, उनकी इस समय कोई आवश्यकता
नहीं। मेरे गुरुभाइयों के लिए भी उनकी जरूरत नहीं है, क्योंकि वे भारत में भी
उनको प्राप्त कर सकते हैं, और ऐसी स्थिति में जब कि मुझे भी बराबर इधर-उधर
भ्रमण करना पड़ रहा है, उन ग्रंथों को लेकर सर्वत्र घूमना मेरे लिए भी संभव
नहीं है। आपके इस दान के प्रस्ताव के लिए आपको अनेक धन्यवाद।
आपने अब तक मेरे तथा मेरे कार्यों के लिए जो कुछ सहायता प्रदान की है, तदर्थ
मैं आपके प्रति अपनी कृतज्ञता कैसे प्रकट करूँ, यह नहीं समझ पाता हूँ। इस वर्ष
भी मुझे कुछ सहायता देने के संबंध में आपके प्रस्ताव के लिए आप मेरे असंख्य
धन्यवाद स्वीकार करें। परंतु मेरा यह हार्दिक विश्वास है कि इस वर्ष आपको
कुमारी फ़ार्मर के ग्रीनेकर के कार्य में पूरी सहायता करनी चाहिए। भारत अभी
प्रतीक्षा कर सकता है, जैसा कि वह शताब्दियों से करता रहा है, और अपने समीप के
अत्यावश्यकीय कार्य की ओर पहले ध्यान देना उचित है।
दूसरे, मनु के मतानुसार, किसी सत्कार्य के लिए भी अर्थ संग्रह करना करना
संन्यासी के लिए ठीक नहीं है। अब मुझे यह अच्छी तरह से अनुभव होने लगा है कि
उन प्राचीन महापुरुषों ने जो कुछ भी कहा है, वह ठीक है। आशा हि परमं दु:खं
नैराश्यं परमं सुखम्।- 'आशा ही परम दु:ख तथा निराशा ही परम सुख है।' मुझे यह
करना है, वह करना है, इस प्रकार की मेरी जो बालकों जैसी धारणा था, वह मुझे अब
भ्रमात्मक प्रतीत होने लगी है। अब मेरी इस प्रकार की वासनाएँ दूर होती जा रही
हैं।
'सब वासनाओं को त्यागकर सुखी बनो।"कोई भी तुम्हारा शत्रु या मित्र न रहे-
तुम अकेले रहो।" इस प्रकार से भगवन्नाम का प्रचार करते हुए शत्रु तथा मित्रों
के प्रति समदृष्टि रखकर, सुख-दु:ख से अतीत हो, वासना तथा ईर्ष्या को
त्यागकर, किसी प्राणी की हिंसा न करते हुए, किसी प्राणी के किसी प्रकार के
अनिष्ट एवं उद्वेग का कारण न बनकर, हम गाँव-गाँव तथा पर्वत- पर्वत भ्रमण करते
रहेंगे।'
'गरीब-अमीर, ऊँच-नीच किसी से कुछ भी सहायता न माँगो। किसी भी वस्तु की
आकांक्षा न करो। और इन नेत्रों के सामने से क्रमश: विलुप्त होते हुए
दृश्य-जाल को द्रष्टारूप से जानो और उन्हें गुज़र जाने दो।'
संभवत: इस देश में मुझे खींच लाने के लिए ऐसी उन्मत्त वासनाओं की आवश्यकता
थी। इस प्रकार के अनुभव लाभ करने के लिए मैं प्रभु को धन्यवाद देता हूँ।
मैं यहाँ पर अत्यंत सुखी हूँ। श्री लैंडसवर्ग के साथ मिलकर मै कुछ चावल, दाल
या बार्ली पका लेता हूँ, चुपचाप भोजन करता हूँ, तदनंतर कुछ लिखता-पढ़ता हूँ,
या फिर उपदेश के इच्छुक जो गरीब लोग आ जाते हैं, उनसे बातचीत करता रहता हूँ।
इस प्रकार रहकर मुझे ऐसा प्रतीत हो रहा है, मानो मैं ठीक संन्यासी का जीवन
व्यतीत कर रहा हूँ, जिसका अनुभव अमेरिका आने के बाद अब तक मैंने नहीं किया
था।
'धन रहने से दारिद्र्य का भय है, ज्ञान रहने पर अज्ञान का भय है, रूप में
बुढ़ापे का भय है, गुण रहने से खल का भय है, उन्नति में ईर्ष्या का भ्य है,
यहाँ तक कि शरीर रहने पर मृत्यु का भय है। इस जगत् में सब कुछ भययुक्त है।
एकमात्र वही पुरुष निर्भीक है, जिसने सब कुछ त्याग दिया है।'
[22]
मैं उस दिन कुमारी कार्बिन से मिलने गया था। कुमारी फ़ार्मर तथा कुमारी थर्सबी
भी वहीं थीं। आधा घंटे का समय अत्यंत आनंद से व्यतीत हुआ। उनकी ऐसी इच्छा है
कि आगामी रविवार से मैं उनके मकान में अपना कोई कार्यक्रम रखूँ।
मैं अब इन विषयों के लिए व्यग्र नहीं हूँ। यदि अपने आप कुछ उपस्थित हो, तो
प्रभु की जय मनाता हूँ और यदि उपस्थित न हो, तो और उनकी जय मनाता हूँ।
आप पुन: मेरी अनंत कुशलता ग्रहण करने की कृपा करें।
आपका अनुगत पुत्र,
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
१६ डब्ल्यू. ३८वीं स्ट्रीट,
न्यूयार्क, १८९५
प्रिया आलासिंगा,
...तथाकथित समाज सुधार के विषय में हस्तक्षेप न करना; क्योंकि पहले
आध्यात्मिक सुधार हुए बिना अन्य किसी भी प्रकार का सुधार नहीं हो सकता।
तुमसे किसने कह दिया कि मैं सामाजिक सुधार चाहता हूँ? मैं तो नहीं। प्रभु का
प्रचार करते रहो। सामाजिक कुसंस्कार तथा दोष-त्रुटियों के संबंध में भला-बुरा
कुछ भी न कहो। हताश न होना, अपने गुरु पर विश्वास खोना और भगवान पर विश्वास
न खोना। मेरे बच्चे,जब तक तुममें ये तीनों बातें हैं, तब तक तुम्हारा कोई भी
अनिष्ट नहीं कर सकता। मैं दिनोंदिन सबल बनता जा रहा हूँ। मेरे बहादुर बच्चो,
कार्य करते चलो।
चिर आशीर्वादक,
विवेकानंद
(कुमारी ईसाबेल मैक्किंडली को लिखित)
५४ डब्ल्यू. ३३,
न्यूयार्क,
२५ फ़रवरी, १८९५
प्रिय बहन,
तुम बीमार हो गई थीं, जानकर दु:खित हूँ। मै तुम्हारी एक 'परोक्ष चिकित्सा'
करूँगा। हालाँकि, तुम्हारी 'स्वीकारोक्ति'१ मेरी बुद्धि की आधी शक्ति खींचकर
बाहर कर देती है।
तुमको रोग से मुक्ति मिल गई- अच्छी बात है। अंत भला, तो सब भला।
किताबें सही-सलामत पहुँच गई हैं, इसके लिए अनेक धन्यवाद।
तुम्हारा चिरंतन स्नेही भा.
विवेकानंद
(श्री आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
६ मार्च, १८९५
प्रिय आलासिंगा,
लंबे समय तक मेरे चुप रहने के कारण संभव त: तुम बहुत कुछ सोचते होगे। किंतु
मेरे बच्चे, मेरे पास लिखने लायक कोई समाचार नहीं था, सिवाय उस पुरानी बात के
कि निन्तर कार्य करते रहो।
लैंडसबर्ग तथा डॉ. डे को तुमने जो पत्र लिखे हैं, उन दोनों पत्रों को मैंने
देखा है। बहुत अच्छा लिखा गया है। मैं अभी किसी तरह भारत लौट सकूँगा, ऐसी आशा
नहीं है। क्षण भर के लिए भी यह न सोचना कि 'यांकी' (अमेरिका के लोग) धर्म को
कार्यरूप में परिणत करने के लिए प्रयासशील है। इस विषय में तो एकमात्र हिंदू
लोग ही व्यावहारिक है, यहाँ के लोग तो केवल रुपया पैदा करना जानते हैं। इसलिए
यहाँ से मेरे चले जाने पर, जो भी कुछ थोड़ा सा धर्मभाव जागृत हुआ है, वह एकदम
नष्ट हो जाएगा। अत: जाने से पहले मैं उस कार्य की नींव को मजबूत बना जाना
चाहता हूँ। किसी भी कार्य को अधूरा न छोड़कर उसे पूरा करना चाहिए।
मैंने मणि अय्यर को एक पत्र लिखा था; उसमें मैने जो कुछ लिखा था, तुम लोग उस
बारे में क्या कर रहे हो?
जबरदस्ती लोगों में रामकृष्ण के नाम का प्रचार करने का प्रयास न करो। पहले
उनके विचारों का प्रचार करते रहो, विचार ग्रहण करने के पश्चात् लोग अपने आप,
जिनके ये विचार है, उन्हें मानने लगेंगे। हालाँकि मै यह जानता हूँ कि संसार
पहले व्यक्ति को और उसके बाद उसके विचारों को जानना चाहता है।
क्रिश्चियन सायन्स के अध्ययन और साधना को लेकर हेल बहनों को कभी-कभी छेड़ने
में स्वामी जी को आनंद आता था। न्यूयार्क से लिखित इस छोटी सी चिट्ठी में भी
स्वामी जी ने बड़ी कुशलता से रोग के समाने कभी स्वीकारोक्ति नहीं करने की
वैज्ञानिक साधना की चुटकी ली है। स. किडी अलग हो गया है? अच्छी बात है, एक
बार उसे चारों ओर परख लेने दो, उसे अपनी इच्छानुसार जो चाह, प्रचार करने दो।
बात केवल इतनी ही है कि कहीं आवेश में आकर वह दूसरों के विचारों पर आक्रमण न
करे। अपनी स्वल्प शक्ति के अनुसार जहाँ तक हो सके, तुम वहाँ पर प्रयास करते
रहो, मै भी यहाँ पर थोड़ा-बहुत कार्य करने की चेष्टा कर रहा हूँ। भलाई किसमें
होगी, यह तो प्रभु ही जानते हैं। मैने तुमको जिन पुस्तकों के बारे में लिखा
था, क्या तुम उन्हें भेज सकते हो? पहले से ही बड़ी बड़ी योजनाएँ न बनाओ,
धीरे-धीरे कार्य प्रारंभ करो- जिस जमीन पर खड़े हो, उसे अच्छी तरह से पकड़कर
क्रमश: ऊँचे चढ़ने की चेष्टा करो।
मेरे साहसी बच्चों, कार्य करते चलो, एक न एक दिन हमें अवश्य रोशनी मिलेगी।
जी. जी., किडी, डॉक्टर तथा अन्य वीर मद्रासी युवकों से मेरा आंतरिक प्यार
कहना।
चिर आशीर्वादक,
विवेकानंद
पु.- यदि संभव हो, तो कुछ कुशासन भेजना।
पु.- यदि लोगों को पसंद न हो, तो 'प्रबुद्ध भारत' नाम बदलकर समिति का कोई
दूसरा नाम क्यों नहीं रखते?
सबके साथ मिल-जुलकर शांतिपूर्वक रहना होगा, लैंडसबर्ग के साथ पत्र-व्यवहार
करते रहना। धीरे-धीरे इस प्रकार से कार्य को अग्रसर होने दो। रोम का निर्माण
एक दिन में नहीं हुआ था। मैसूर नरेश का देहावसान हो चुका है- उनसे हमें बहुत
कुछ आशाएँ थीं। अस्तु, प्रभु ही महान है, वह और लोगों को हमारी सहायता के लिए
भेजेगा।
वि.
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
५४ डब्ल्यू. ३३वीं स्ट्रीट,
न्यूयार्क,
२१ मार्च, १८९५
प्रिय श्रीमती बुल,
रमाबाई की मित्र-मंडली मेरी जो निंदा कर रही है, उसे सुनकर मैं अत्यंत चकित
हूँ। आप देखती है न, श्रीमती बुल, की मनुष्य चाहे कैसा ही शुद्ध आचरण क्यों
न करे, कुछ लोग ऐसे अवश्य रहेंगे, जो उसके बारे में कोई महाझूठ खोज
निकालेंगे। शिकागो से प्रतिदिन मेरे बारे में इसी तरह की बातें कही जाती थीं।
और ये महिलाएँ निश्चित रूप से ईसाईयों में आदर्श ईसाई होती हैं! ...मै अपने
नीचे के कमरों में जहाँ सौ आदमी बैठ सकते हैं, क्रम से सशुल्क व्याख्यान
करवाने जा रहा हूँ, उससे खर्च निकल आएगा। भारत रुपया भेजने की मुझे जल्दी
नहीं है। मै प्रतीक्षा करूँगा। क्या कुमारी फ़ार्म्स आपके यहाँ हैं? क्या
श्रीमती पीक शिकागो में हैं? जोसेफि़न लॉक क्या आपको दिखायी पड़ी हैं? कुमारी
हैमलिन ने मेरे ऊपर बड़ी कृपा की है और भरसक मेरी सहायता करती हैं।
मेरे गुरु कहते थे कि हिंदू, ईसाई आदि नाम मनुष्य-मनुष्य में भातृ-प्रेम के
होने में बहुत रुकावट डालते हैं। पहले हमें इन्हें तोड़ने का यत्न करना
चाहिए। उनकी कल्याण करनेवाली शक्ति अब नष्ट हो गई है और अब केवल उनका घातक
प्रभाव रहा गया है, जिसके ज़ादू-टोने के कारण हममें से सर्वश्रेष्ठ भी
राक्षसों का सा व्यवहार करने लगते हैं। खैर, हमें बहुत परिश्रम करना पड़ेगा
और सफलता जरूर मिलेगी।
इसीलिए एक केंद्र स्थापित करने की मेरी इतनी प्रबल इच्छा है। संगठन में
निस्संदेह अवगुण होते हैं, पर उसके बिना कुछ काम नहीं हो सकता। मुझे डर है कि
यहाँ पर मैं आपसे सहमत नहीं हूँ- किसी ने आज तक समाज को संतुष्ट रखने के साथ
साथ किसी बड़े काम में सफलता प्राप्त नहीं की। अंत:- प्रेरणा से मनुष्य को
काम करना चाहिए और यदि वह काम शुभ और कल्याणप्रद है, तो समाज की भावना में
परिवर्तन अवश्य होगा, चाहे ऐसा उसकी मृत्यु के शताब्दियों बाद ही क्यों न
हो, तन-मन से हमें काम में लग जाना चाहिए। और जब तक हम एक और एक ही आदर्श के
लिए अपना सर्वस्व त्यागने को तैयार न रहेंगे, तब तक हम कदापि आलोक नहीं देख
पायेंगे।
जो मनुष्य-जाति की सहायता करना चाहते है, उन्हें उचित है कि वे अपना सुख और
दु:ख,नाम और यश एवं सब प्रकार के स्वार्थ की एक पोटली बनाकर समुद्र में फेंक
दें और सब ईश्वर के समीप आयें। सभी गुरुजनों ने यही कहा और किया है।
मैं पिछले शनिवार को श्रीमती कार्बिन के पास गया और कहा कि मैं अब कक्षाएँ न
ले सकूँगा। क्या कभी संसार के इतिहास में धनवानों ने कुछ काम किया है? काम
हमेशा ह्रदय और बुद्धि से होता है, धन से नहीं। मैंने अपने एक विशिष्ट विचार
के लिए सारा जीवन उत्सर्ग किया है।भगवान मेरी सहायता करेगा, मैं और किसी की
सहायता नहीं चाहता। सफलता प्राप्त करने का यही एकमात्र सहस्य है। मुझे
विश्वास है कि इसमें आप और हम एकमत हैं। श्रीमती थर्सबी और श्रीमती एडम्स को
मेरा स्नेह।
कृतज्ञ प्रेम से सदैव आपका,
विवेकानंद
(कुमारी ईसाबेल मैककिंडली को लिखित)
५४, पश्चिम ३३,
न्यूयार्क,
२७ मार्च १८९५
प्रिय बहन,
तुम्हारे कृपापत्र ने मुझे अनिर्वचनीय आनंद दिया है। उसे मैने बड़ी आसानी से
पूरा पढ़ लिया। अंतत: मैने गेरूआ खोज ही निकाला और कोट बनवा लिया है लेकिन,
अभी तक गर्मियों के लिए कोई ऐसी चीज़ नही मिल सकी है। यदि तुम्हें मिले, तो
कृपया मुझे सूचित करो। मैं न्यूयार्क में सिलवा लूँगा। तुम्हारा- डियरबोर्न
एवेन्यू का अद्भुत-अयोग्य दर्ज-साधुओं के कपड़े भी ठीक-ठाक तैयार नहीं कर
सकता।
बहन लॉक ने मुझे लंबी चिट्ठी लिखी है और उत्तर में विलंब का कारण जानना चाहती
हैं। अतिरिक्त उत्साह में सहज ही बह जाती हैं वह, इसलिए मैं चुप हूँ। नहीं
जानता, क्या जवाब दूँगा। कृपया मेरी ओर से उन्हें बता दो कि कोई स्थान
निश्चित करना अभी मेरे लिए संभव नहीं। श्रीमती पीक भली है, महान हैं और
धर्मपरायण हैं- किंतु, सांसारिक मामलों में उनकी बुद्धि की पहुँच मेरे ही
बराबर है। हालाँकि मै दिन-प्रतिदिन चतुर होता जा रहा हूँ। श्रीमती पीक से,
वाशिंगटन के किसी अर्धपरिचित व्यक्ति ने गर्मियों के लिए कोई जगह देने का,
प्रस्ताव किया है।
कौन जाने, वह किसी के चक्कर में पड़ जायें। ठगी और धोखाधड़ी के लिए यह बढि़या
देश है, जहाँ के ६६.६ प्रतिशत लोगों की नीयत, दूसरों से अनुचित लाभ उठाने का
ही रहती है। आँख मूँदो कि पूरे गायब! बहन जोसेफि़न उग्र स्वभाव की है।
श्रीमती पीक सीधी-सादी महिला है। यहाँ के लोगों ने मेरे साथ ऐसा बढि़या
व्यवहार किया है कि अब बाहर कदम रखने के पहले मैं घंटो अपने चारों ओर देखता
रहता हूँ। सब ठीक-दुरूस्त हो जाएगा। बहन जोसेफि़न से थोड़ा धीरज धरने को कहो।
'बूढ़ों का घर' चलाने से बेहतर है शिशुशाला चलाना- तुम प्रतिदिन यही अनुभव
करती होगी, जहाँ तक मेरा अनुमान है। तुम श्रीमती बुल से मिलीं और मेरा ख्याल
है, उनकी सरलता और घरेलू ढंग पर तुम्हें अचरज हुआ होगा। श्रीमती एडम्स से
जब-तक मुलाकात तो होती होगी। श्रीमती बुल उनके पाठों से बहुत उपकृत हुई हैं।
मैंने भी कुछ लिया था, लेकिन कोई फ़ायदा नहीं। रोज-बरोज़ सामने बढ़नेवाला बोझ
मुझे आगे झुकने नहीं देता- जैसा कि श्रीमती एडम्स चाहती हैं। चलते समय आगे
झुकने की चेष्टा करते ही- केंद्र की गुरुता पेट की सतह पर चली जाती है। इसलिए
मैं सामने की ओर तनकर ही आगे बढ़ता हूँ।
क्यों, कोई करोड़पति नहीं आ रहा? लखपति भी नहीं? बहुत दु:ख की बात है!!! भई,
मै चेष्टा कर रहा हूँ, और क्या कर सकता हूँ! मेरे क्लासों में औरतें ही
औरतें हैं। और, तुम किसी महिला से तो शादी नहीं कर सकतीं। अच्छी बात! धीरज
धरो। मैं सतर्क दृष्टि से ढूँढ़ता रहूँगा और मौका मिलने पर चूकूँगा नहीं, यदि
तुम्हें कोई नहीं मिला, तो यह मेरे आलस्य के कारण नहीं होगा। जिंदगी उसी
पुरानी रफ्तार से चल रही है। कभी-कभी मन अनंत भाषणों और बकबक से ऊब जाता हूँ।
लगातार कई दिनों तक मौन रहना चाहता हूँ।
तुम्हारे सुंदर सपनों की आशा में (क्योंकि तुम्हारे सुखी होने का वही एक
मार्ग है)-
तुम्हारा प्यारा भाई,
विवेकानंद
(श्रीयुत आलासिंगा पेरूमल को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
४ अप्रैल, १८९५
प्रिय आलासिंगा,
तुम्हारा पत्र अभी मिला। कोई व्यक्ति मेरा अनिष्ट करने की चेष्टा कर सकता
है, तुम इससे मत डरो। जब तक प्रभु मेरी रक्षा करते हैं, मैं अभेद्य रहूँगा।
अमेरिका के संबंध में तुम्हारी धारणा बहुत अस्पष्ट है।...यह एक विशाल देश
है और यहाँ के अधिकांश मनुष्य धर्म में विशेष रुचि नहीं रखते। ईसाई धर्म
देशभक्ति के रूप में स्थित है, इससे अधिक और कुछ नहीं ...अब मेरे पुत्र, साहस
न छोड़ो। ...मुझे सब संप्रदायों के भाष्यों सहित वेदांत सूत्र भेजो। ...मैं
ईश्वर के हाथ में हूँ। भारत लौटने से क्या लाभ होगा? भारत मेरे विचारों को
आगे नहीं बढ़ा सकता। यह देश मेरे विचारों को उदारतापूर्वक अपनाता है। मुझे जब
आज्ञा मिलेगी, तब मैं वास जाऊँगा। तब तक तुम धैर्यपूर्वक और शांत भाव से काम
करो। यदि मेरे ऊपर कोई आक्रमण करे, तो उसके अस्तित्व को एक तरह से भूल जाओ।
...मेरा विचार एक ऐसी सोसाइटी स्थापित करने का है, जहाँ वेद और वेदांत के
भाष्य सहित लोगों को शिक्षा मिल सके। अभी इस भाव से कार्य करो। जितनी बार
तुम्हें दुर्बलता का अनुभव होता है, यह समझो कि तुम न केवल आने आपको बल्कि
अपने उद्देश्य को भी हानि पहुँचा रहे हो। अनंत शक्ति और श्रद्धा ही सफलता का
कारण है।
सदैव आशीर्वादपूर्वक,
विवेकानंद
पु.- आनंदपूर्वक रहो...अपने आदर्श पर स्थिर रहो...मुख्यत: हमेशा यह याद रखो
कि कभी दूसरों को मार्ग दिखाने का या उन पर हुक्म चलाने का यत्न न करना,
जैसा कि अमेरिकन लोग कहते हैं, शासन (boss) मत करो। सबके दास बने रहो।
(श्री फ्रांसिस लेगेट को लिखित)
न्यूयार्क,
१० अप्रैल, १८९५
प्रिय मित्र,
आपने मुझे अपने गाँव में निमंत्रित किया है, इसके लिए मै अपनी कृतज्ञता
व्यक्त करने में असमर्थ हूँ। एक गलतफ़हमी के कारण कल आना मेरे लिए संभव
नहीं। कल, ४० पश्चिम, ६वीं स्ट्रीट में कुमारी एंड्रयूज के यहाँ मेरा क्लास
है। कुमारी मैक्लिऑड के कथनानुसार मैंने यह समझा था कि कल क्लास स्थगित किया
जा सकता है। मुझे खुशी हुई थी। किंतु, अब ऐसा लगता है कि कुमारी मैक्लिऑड ने
गलत समझा था। कुमारी एंड्रयूज ने आकर बतलाया कि कल किसी भी हालत में क्लास
स्थगित नहीं किया जा सकता और क्लास में सम्मिलित होने वाले ५०-६० सदस्यों
को सूचना भी नहीं दी जा सकती।
ऐसी हालत में मुझे हार्दिक दु:ख है, मैं आने में आने में असमर्थ हूँ। आशा है,
कुमारी मैक्लिऑड और श्रीमती स्टारगीज इस अपरिहार्य स्थिति को समझेंगी और
अन्यथा नहीं लेंगी।
परसों, अथवा आपकी सुविधा के अनुसार अन्य किसी दिन मैं सहर्ष आने को तैयार
हूँ।
आपका चिर विश्वासपात्र,
विवेकानंद
(स्वामी रामकृष्णानंद को लिखित)
संयुक्त राज्य अमेरिका,
११ अप्रैल, १८९५
प्रिय शशि,
तुम लिखते हो कि आने रोग से तुम अब मुक्त हो गए हो, परंतु अब सावधान होकर
रहना। देर में भोजन, या अपथ्य भोजन, या गन्दे स्थान में रहने से रोग
पूर्वावस्था में पलटकर आ सकता है, और फिर मलेरिया से पीछा छुड़ाना कठिन हो
जाएगा। पहले तुम्हें किसी उद्यान में एक छोटा सा मकान किराये पर लेना चाहिए।
३० रू. ४० रू. में शायद तुम्हें मिल जाए। दूसरे, देखो कि पीने और पकाने का
पानी छना हो। बाँस का एक बड़ा फि़ल्टर तुम्हें पर्याप्त होगा। पानी सभी
प्रकार के रोगों का कारण होता है। जल की शुद्धता या अशुद्धता से नहीं, बल्कि
उसमें रोग के कीटाणु भरे होने से बीमारियाँ होती हैं। पानी को उबालकर छनवाओ।
अपने स्वास्थ्य पर पहले ध्यान देना आवश्यक है। एक भोजन बनानेवाला, एक
नौकर, साफ़ बिछौना, और समय से खाना-पीना यह परमावश्यक है। जैसा मैंने लिखा
है, ठीक उसी प्रकार चलने की पूर्ण व्यवस्था करो। रुपये-पैसे खर्च करने का
समस्त उत्तरदायित्व राखाल सँभाल ले, किसी को इसमें असहमत नहीं होना चाहिए।
निरंजन घर-द्वार, बिछौना, फि़ल्टर आदि ठीक ठीक साफ-सुथरा रखने का भार ले। अगर
'हुटको' गोपाल को कोई नौकरी नहीं मिली,तों उसे बाजार-हाट करने में नियुक्त
करना। उसे मासिक १५ रुपये दिए जाएंगे अर्थात उनको ५-७ महीने का वेतन एक साथ
दिया जाएगा, क्योंकि इतनी दूर से माहवार १५ रू. भेजना बचकानापन होगा। ...तुम
लोगों का परस्पर प्रेमभाव ही तुम्हारे उद्योगों की सफलता का कारण होगा। जब
तक द्वेष, ईर्ष्या और अहंकार रहेगा,तब तक किसी भी प्रकार का कल्याण नहीं हो
सकता...काली ने छोटी पुस्तक बहुत अच्छी लिखी है, और उसमें कोई अतिशयोक्ति
नहीं है। पीठ पीछे किसी की निंदा करना पाप है। इससे पूरी तरह बचकर रहना चाहिए।
मन में कई बातें आती हैं, परंतु उन्हें प्रकट करने से राई का पहाड़ बन जाता
है। श्री रामकृष्ण का उत्सव धूमधाम से मनाया गया, यह प्रिय समाचार मुझे
मिला। आगामी वर्ष एक लाख मनुष्यों को जमा करने का प्रयत्न करना। एक पत्रिका
निकालने के लिए अपनी शक्ति को काम में लाओ। लज्जा से काम नहीं चलेगा। जिसके
पास अनंत धैर्य और अनंत उद्योग है, केवल वही सफलता प्राप्त कर सकता है।
अध्ययन की ओर विशेष ध्यान दो। शशि, समझ रहे हो न? बहुत से मूर्खों को इकट्ठा
न करो। यदि तुम थोड़े से सच्चे इंसान एकत्र करो, तो मुझे हर्ष होगा। क्यों,
मै तो किसी एक के भी मुँह खोल सकने की बात नहीं सुन पा रहा हूँ? तुमने उत्सव
के दिन मिठाई बाँटी और कुछ मंडलियों ने, जो अधिकांश आलसी थे, कुछ गीत गाये।
सचमुच; परंतु तुमने क्या आध्यात्मिक खाद्य (spiritual food) दिया, यह मैंने
नहीं सुना?जब तक तुम्हारा वह पुराना भाव- यह भाव कि कोई कुछ नहीं जानता (Nil
admirari)- नहीं जाएगा,तब तक तुम कुछ नकार सकोगे, तुम्हें साहस भी न होगा।
झगड़ालू हमेशा कायर होते हैं।
हर एक से सहानुभूति रखो, चाहे वह श्री रामकृष्ण में विश्वास रखता हो या
नहीं। यदि तुम्हारे पास कोई व्यर्थवाद-विवाद के लिए आए, तो नम्रतापूर्वक
पीछे हट जाओ। ...तुम्हें सब संप्रदाय के लोगों से अपनी सहानुभूति प्रकट करनी
चाहिए। जब इन मुख्य गुणों का तुममें विकास होगा तब केवल तुम्हीं महान शक्ति
से काम करने में समर्थ होंगे। अन्यथा केवल गुरु का नाम लेने से काम नहीं
चलेगा। फिर भी इसमें कोई संदेह नहीं कि इस वर्ष के उत्सव ने बहुत सफलता
प्राप्त की, और इसके लिए तुम विशेष रूप से धन्यवाद के पात्र हो। परंतु
तुम्हें आगे बढ़ना है, समझे? शरद् क्या कर रहा है? यदि तुम अज्ञान की शरण
लोगे, तो कभी तुम्हें कुछ भी न आएगा। ...हमें ऊँचे भाव से कुछ करना चाहिए,जो
विद्वानों की बुद्धि को प्रिय लगे। केवल संगीत-मंडली को बुलाने से काम नहीं
चलेगा। यह महोत्सव केवल उनका स्मारक ही न होगा,परंतु उनके सिद्धांतों के
तीव्र प्रचार का मुख्य केंद्र होगा। तुम्हें क्या कहूँ? तुम सब अभी बालक
हो! समय आने पर सब कुछ होगा। परंतु बँधे हुए शिकारी कुत्ते की तरह मैं
कभी-कभी अधीर हो जाता हूँ। आगे बढ़ो, आगे बढो, आगे बढ़ो, यही मेरा पुराना
आदर्श-वाक्य है। मैं अच्छा हूँ। जल्दी भारत लौटाने की कोई जरूरत नहीं। अपनी
समस्त शक्तियों का संचय करो और मन और प्राण से काम में लग जाओ। शाबाश बहादुर!
इति।
नरेन्द्र
(श्रीमती ओलि बुल को लिखित)
न्यूयार्क,
५४, पश्चिम, ३३वीं स्ट्रीट,
११ अप्रैल, १८९५
प्रिय श्रीमती बुल,
आपका पत्र मिला, उसके साथ ही मनीआर्डर तथा 'ट्रांसक्रिप्ट' समाचारपत्र भी
मिला। डॉलरों को पौंड में बदलने के लिए आज मैं बैंक जाऊँगा। गाँव में कुछ दिन
बिताने के लिए कल मैं श्री लेगेट के यहाँ जा रहा हूँ। आशा है कि विशुद्ध वायु
के सेवन से मुझे लाभ् ही होगा।
अभी इस मकान को छोड़ देने का संकल्प में त्याग चुका हूँ- क्योंकि इससे मेरा
खर्चा अधिक होगा। साथ ही इस समय मकान भी अब बदलना ठीक नहीं है; धीरे-धीरे मै
इसको कार्यान्वित करूँगा।
कुष्ठरोग की औषधि के संबंध में मेरा वक्तव्य यह है कि उसमें मेरा उतना अधिक
विश्वास नहीं है। कुष्ठरोग तथा अन्यान्य चर्म रोगों के लिए उन दोनों
प्रकार के तेलों का प्रयोग बहुत प्राचीन काल से भारत में होता आ रहा है तथा सब
कोई उन दोनों तेलों के बारे में जानते हैं। अस्तु, भारत से मुझे जो कुछ भी
समाचार मिला है, उससे पता चला है कि मेरा गुरुभाई अब ठीक है।
मै इस पत्र के साथ खेतड़ी के महाराजा का पत्र तथा उस कागज को, जिसमें कि
कुष्टरोग के लिए 'गर्जन' तेल विषयक विस्तृत विवरण है, भेज रहा हूँ।
कुमारी हैमलिन मेरी बहुत सहायता कर रही हैं, इसलिए मै उनका विशेष कृतज्ञ हूँ।
वे मेरे साथ बड़ा ही सदय व्यवहार कर रही हैं, और मेरी आशा है कि वे निष्कपट्
भी हैं। 'उचित' व्यक्तियों के साथ वे मेरा परिचय करा देना चाहती हैं, किंतु
मुझे भय है कि पहले जिस प्रकार एक बार मुझको यह शिक्षा दी गई थी कि 'सँभलकर
रहो, जिस किसी से न मिलो', यह घटना उसी का दूसरा संस्करण है। मेरे समग्र जीवन
के अनुभव से मैं तो यही समझ पाया हूँ कि प्रभु जिनको मेरे पास भेजते हैं,वे ही
'उचित' व्यक्ति हैं। सचमुच वे ही सहायता कर सकते हैं तथा उनसे ही सहायता
मिलेगी। और बाकी लोगों के बारे में मेरा यह कहना है कि प्रभु उन लोगों का तथा
उनके साथियों का भला करे तथा उनसे मेरी रक्षा करे।
मेरे सभी मित्रों की यह धारणा थी कि इस प्रकार अकेले बस्ती में रहने से कुछ
भी लाभ न होगा; और न कोई भद्र महिला कभी वहाँ उपस्थित ही होंगी। खासकर कुमारी
हैमलिन ने तो यह सोचा था कि वह स्वयं या उसके मतानुसार जो 'उचित' व्यक्ति
हैं, ऐसे लोग एक गरीब के रहने लायक कुटिया में एकांतवासी किसी व्यक्ति के
उपदेश सुनने के लिए वहाँ उपस्थित होंगे, यह कदापि संभव नहीं है। किंतु वास्तव
में जिनको 'उचित' व्यक्ति कहा जा सकता है, ऐसे ही लोग दिन-रात वहाँ आने लगे
और इसके अलावा उक्त कुमारी साहबा भी स्वयं उपस्थित होने लगीं। हे प्रभु, तुझ
पर तथा तेरी दया पर विश्वास रखना मानव के लिए कितना कठिन हैं!!! शिव! माँ,
तुमसे मै यह पूछना चाहता हूँ कि 'उचित' व्यक्ति कहाँ है और 'अनुचित' यानी
असत् व्यक्ति ही कहाँ है? सबमें तो 'वही' विद्यमान है। हिंसापरायण व्याघ्र
में भी 'वहा' है, मृगशावक में भी 'वही' है, पापी तथा पुण्यात्मा में भी
'वही' है- सब कुछ तो 'वही' है!! देह, मन तथा आत्मा के सहित मैने 'उसमें' शरण
ली है। जीवन भर अपनी गोद में आश्रय देकर क्या 'वह' अब मुझे त्याग देगा?
भगवान की कृपादृष्टि के बिना समुद्र में जल की एक बूँद भी नहीं रह सकती,घने
जंगल में एक टहनी भी नहीं मिल सकती तथा कुबेर के भंडार में एक अन्न-कण मिलना
भी संभव नहीं हैं; और यदि उसकी इच्छा हो, तो मरूस्थल में भी स्वच्छ सलिला
नदी प्रवाहित हो सकती है एवं भिक्षुक को भी महान ऐश्वर्य मिल जाता है। एक
छोटी सी चिडि़या उड़कर कहाँ गिरती है- यह भी 'उससे' छिपा नहीं है। माँ, क्या
यह सब कहने मात्र के लिए ही है अथवा अक्षरश: सत्य घटना है?
इन 'उचित' व्यक्तियों के साथ परिचयादि की बातें भाड़ में जायें। हे मेरे शिव,
मेरे लिए तुम्हीं 'सत्' तथा 'असत्' हो। प्रभो, बाल्यावस्था से ही मैने तेरी
शरण ली है। चाहे मैं विषुवतरेखाय उष्ण देश में जाऊँ अथवा तुषारमण्डित ध्रुव
प्रदेश में रहूँ, चाहे पर्वतशिखर हो या अतलस्पर्शी समद्र, सर्वत्र ही मेरा
सखा, गुरु, ईश्वर तथा यथार्थ स्वरूप है। तू मुझे कभी भी नहीं त्यागेगा- कभी
नहीं; यह मै निश्चित रूप से जाताना हूँ। हे मेरे प्रभु, कभी-कभी अकेला प्रबल
बाधा-विघ्नों के साथ संग्राम करता हुआ मैं अपने को दुर्बल अनुभव करने लगता
हूँ और उसके फलस्वरूप मनुष्यों से सहायता लाभ करने के लिए व्यग्र हो उठता
हूँ। इन सरी दुर्बलताओं से मुझे सदा के लिए मुक्त कर, जिससे कि तेरे सिवा और
किसीसे मुझे कभी भी सहायता के लिए प्रार्थना न करनी पड़े। यदि कोई व्यक्ति
किसी भले आदमी पर विश्वास रखे, तो वह कभी भी उसे नहीं त्यागता है अथवा उसके
साथ विश्वासघात नहीं करता है। प्रभो, तू तो सब प्रकार की भलाई का सृष्टिकर्ता
है- क्या तू मुझे त्याग देगा? तू तो यह जानता ही है कि मैं जीवन भर तेरा-
एकमात्र तेरा ही दास हूँ। क्या तू मुझे त्याग देगा- जिससे कि दूसरे लोग मुझे
ठगने लगें अथवा मैं असतों का शिकार बन जाऊँ?
माँ, मैं यह निश्चित रूप से कह सकता हूँ कि 'वह' कभी भी मुझे नहीं त्यागेगा।
आपका चिर आज्ञापालनकारी पुत्र,
विवेकानंद
[1]
स्वामी जी के अमेरिकन शिष्य, जिनका संन्यासी नाम कृपानन्द था।
[2]
लड़का तभी तक लड़का है, जब तक उसका विवाह नहीं होता, परंतु कन्या जीवन
भर कन्या ही है।
[3]
श्री रामकृष्ण देव की लीलासहधर्मिणी परमाराध्या श्री माँ शारदा देवी
।
[4]
हम तारों को अपने दाँतों से पीस सकते हैं, तीनों लोकों को बलपूर्वक
उखाड़ सकते हैं । हमें नहीं जानते ? हम श्री रामकृष्ण के दास हैं ।
[5]
जो लोग देह को आत्म मानते हैं वे ही करुण कंठ से कहते हैं-हम क्षीण
हैं, हम दीन हैं; यह नास्तिकता है । हम लोग जब अभयपद पर स्थिर हैं, तो
हम भयरहित वीर क्यों न हों, यही आस्तिकता है । हम रामकृष्ण के दास
हैं ।
संसार में आसक्ति से रहित होकर, सब कलहों की जड़ स्वार्थ का त्याग
करके परम अमृत का पान करते हुए, सर्वकल्याणस्वरूप श्री गुरु के
चरणों का ध्यान कर, समस्त संसार को नतमस्तक होकर उस अमृत का पान
करने के लए बुला रहे हैं । अनादि अनंत वेदरूप समुद्र का मंथन करके जो
कुछ मिला है, ब्रह्मा-विष्णु-महेश आदि देवताओं ने जिसमें अपनी शक्ति
का नियोग किया है, जिसे पार्थिव नारायण कहना चाहिए अर्थात् जो
भगवदवतारों के प्राणों के सार पदार्थ द्वारा पूर्ण है, श्री रामकृष्ण
ने अमृत के पूर्ण पात्रस्वरूप उसी देह को धारण किया है ।
[6]
Aurora borealis- पृथ्वी के उत्तरी भाग में रात के समय (वहाँ लगातार
छ: महीने तक रात होती है) कभी-कभी आकाश-मंडल में एक तरह का कंपमान
विद्युत-आलोक दीख पड़ता है। कितने ही आकार और कितने ही रंगों का होता
है। इसी को 'अरोरा बोरियालिस' कहते हैं।
[7]
तुम जैसे महात्माओं को चाहिए कि उसकी उपेक्षा करो। हम रामकृष्णतनय
हैं, उन्होंने अपने हृदय के रूधिर से हमें हृष्ट-पुष्ट किया है।
क्या हम कीड़े के काटने से डर जाएं? 'मन्दबुद्धि मनुष्य महात्माओं
के असाधारण और सहज ही, जिनका कारण नहीं बतलाया जा सकता, ऐसे आचरणों की
निंदा किया करते हैं।' (कुमारसंभव ) -आदि वाक्यों का स्मरण करके इस
मूर्ख को क्षमा करना।
[8]
मैं निराकार वाणी हो जाना चाहता हूँ।
[9]
उनके प्रभाव विस्तार की गति में बाधा देनेवाला या उसकी सहायता
करनेवाला मैं कौन हूँ? हरमोहन इत्यादि भी कौन हैं? फिर भी सब के
प्रति मैं अपनी हार्दिक कृतज्ञता प्रकट करता हूँ। 'जिस अवस्था में
स्थित हो जाने पर मनुष्य कठिन दु:ख में भी विचलित नहीं होता' (गीता)
- इस मनुष्य को अभी वह अवस्था नहीं मिली, यह सोचकर इसके प्रति
दया-दृष्टि रखनी चाहिए।
[10]
मूक को वाक्शक्तिसंपन्न और लँगडे को पर्वत पार कर जाने में समर्थ करते
हैं।
[11]
आँधी की तरह, अपने सामने जिस किसी को पाता है, उलट-पुलट देता है- ऐसा
शक्तिशाली हिंदू।
[12]
सत्य की ही विजय होती है, मिथ्या की नहीं। सत्यबल से ही
देवयानमार्ग की प्राप्ति होती हैं (मुंडकोपनिषद् ३।६)। वेदांत के मत
से मृतयु के पश्चात् जितनी गतियाँ होती हैं, उनमें से देवयान द्वारा
प्राप्त गति श्रेष्ठ है। वनों में उपासना करने वाले और भिक्षापरायण
निष्काम संन्यासियों की ही यह गति होती है।
[13]
हम लोग उनका अनुसरण करेंगे, प्रीति ही परम साधन है।
[14]
अंत में प्रेम की ही विजय होती है।
[15]
यदि आवश्यक हो, तो सार्वजनीनता के भाव की रक्षा के लिए सब कुछ छोड़ना
होगा।
[16]
हम लोग सब धर्मों के पूर्ण स्वीकार का- केवल उनके प्रति सहिष्णुता
मात्र का भाव नहीं, पालन करते हैं और उसका प्रचार करते हैं। सावधान
रहना कि कहीं तुम दूसरों के अधिकारों में हस्तक्षेप तो नहीं करते!
[17]
इसकी कोई आवश्यकता नहीं कि हमारे प्रभु (श्री रामकृष्ण ) पर हमारे
ही जैसा सबका विश्वास हो। हम केवल संसार की संपूर्ण अहितकारी
शक्तियों के विरुद्ध संपूर्ण कल्याणकारी शक्तियाँ एकत्र करनी चाहते
हैं।
[18]
उनके पिता की मृत्यु के अवसर पर लिखित। स्वामी जी ने उन्हें धीरा
माता कहकर संबोधित किया था।
[22]
भोगे रोगभयं कुले च्युतिभयं वित्ते तृपालादभयं
माने दैन्यभयं बले रिपुभयं रूपे जराया भयम्।
शास्त्रे वादिभयं गुणे खलभयं कामे कृतान्तादभयं
सर्व वस्तु भयान्वितं भुवि नृणां वैराग्यमेवाभयम्।।
वैराग्यशतकम।।३१।।