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निबंध

सूरीनाम की धरती पर धड़कता भारत
कविता मालवीय


खिचड़ी दाढ़ी, दो सितारा आँखों से फिसलती हुई दबी हँसी से सनी आवाज आई 'मैं अंदर आ जाऊँ गुरु जी?' कहते हुए 20 साल का युवक दक्षिण अमेरिका के सूरीनाम देश के पारामारिबो शहर के भारतीय सांस्कृतिक केंद्र के हिंदी कक्ष के द्वार से प्रवेश कर रहा था, मेरा यहाँ तीसरा दिन था, मैं हिंदी की कक्षा में परिचय स्तर के विद्यार्थियों की थाह ले रही थी कि उसके इस एक वाक्य ने मेरी थाह ले डाली,

'गुरु जी! वेद पढ़ाते हो?'

'अ... ह ...मैं हिंदी पढ़ाती हूँ,' मैंने अचकचा कर उत्तर दिया।

उसके चेहरे पर आशा की अभी अभी बुझी हुई बत्ती की कालिख पुँछ गई थी पर अपेक्षा की अधबनी दीवार से गिरते गिरते पैर रखने की जगह बना कर 'नीरज प्रताप अभिनंदन शर्मा पलटन तिवारी' हँस कर बोला,

'आप के पास हिंदी की पढ़ाई करनी है आप पढ़ाओगे?' मेरी मुस्कराती हाँ में भारत देश का इसी उम्र का नौजवान घूम रहा था। क्या वो भी इतनी शिद्दत से वेद पढ़ना चाहता है? दादी माँ का जुमला तो था सात समंदर पार...। पर यहाँ तो बसा है भारत-सा संसार। सुखद आश्चर्य से रोंगटे खड़े हो जाते हैं।

'5 जून 1873 ई. में जो लालारुख जहाज से ये सपनों की टोकरियाँ लेकर उतरे, जिसका सिलसिला 24 मई 1914 तक जारी रहा। गुरु जी! मजदूरी करने के लिए जंगलों में भेजे गए इंडिपेंडेंस स्क्वेर के पास खड़ी 'बाप माई' की सजीव मूर्तियाँ हमारे पूर्वजों की याद दिलाती हैं' कहते कहते मिस सूरीनाम की माँ शर्मीला राम रतन का स्वर आज भी भर्रा जाता है।

फोर्ट जीलेंडिया के संग्राहलय की दीवार से लटके उन श्रमिकों के अँधेरे के कालिख से पुते चेहरे और उनके पैरों के चित्र त्रास की सिहरन से भरे हैं पर सूरीनाम का हिंदुस्तानी उसे लेकर अपने माथे पर हाथ धर कर नहीं बैठ गया बल्कि उसने अपनी कर्मठता की लाठी लेकर कराह की सीलन से भरी कोठरियों से निकल अपनी संस्कृति और भाषा का परचम खुले में लहराया। अपने अस्तित्व की रक्षा की रस्साकशी में भारतीय संस्कृति कंचन की तरह दमक उठी जिसकी चमक सत्ता के गलियारों से लेकर व्यवसाय के घरानों और मंदिरों में वेद पाठों के मंत्रोच्चारण में देखी जा सकती है जहाँ पूरे साजो-श्रृंगार के साथ छोटी-छोटी लड़कियाँ सर ढके बिना आरती नहीं करतीं।

किसी बड़े देश की कालोनी होने का दाग कह लो या छाप, वह चप्पे-चप्पे पर होती है, उन दागों के गड्ढों के निशानों के साथ अपने चेहरे के नाक-नक्श बनाए रखना मुश्किल होता है पर सूरीनाम के अप्रवासी भारतवंशियों ने कोई कसर नहीं छोड़ी। अथक परिश्रम से लगातार नए लक्ष्य बनाने की और उन्हें प्राप्त करने की।

जब सूरीनाम दासता की जंजीरों से निकला भर था और पेट भरने तक की मारामारी थी आत्मनिर्भर होने की कोशिश में तब एक हिंदुस्तानी ऐडी झारप के विचार का पल्लव 1980 में स्तातस ओली ओयल कंपनी के रूप में वट वृक्ष बना जिसके करोड़ों डॉलर का उत्पादन आज सूरीनाम की आर्थिक व्यवस्था का आधार है। अमेरिका की बॉक्साइट कंपनी सुरालको में हेंकर रामदीन ने महानिदेशक के पद पर कई वर्ष तक उच्चासीन होकर अपने योगदान से चार चाँद लगाए।


कुली विद्यालय कहलाए जाने वाले स्कूलों से जीवन की शिक्षा लेकर निकले ढेरों नामों में से विश्व के सर्वश्रेष्ठ 500 व्यक्तियों में से एक सूरीनाम के लेखक 'ज्यान अधीन' का नाम सूरज की 'धाईं' चमकता है जिन्होंने दुनिया के पाँच विश्वविद्यालयों से डिप्लोमा और विभिन्न विषयों में डिग्रियाँ हासिल की थीं जिनके आजा-आजी ने लालटेन के प्रकाश में कोठरी की मटमैली दीवारों पर पत्थर या लकड़ी से खोद-खोद कर लिख कर अपनी भाषा को मरने नहीं दिया। उन्हीं के लालों में से एक सूरीनाम के प्रोफेसर मित्तरा सिंह कई कानून की किताबों के रचयिता 'फादर ऑफ लॉ' कहलाए, कर्म योग के ज्ञाता पंडित सूर्यपाल रतन जी ने तो सूरीनाम पर दोहों में छोटी-मोटी रामायण ही लिख डाली है। श्रीनिवासी मार्तिनस लक्ष्मण जैसे कई कलाकार तो डच और सरनामी में कविताएँ लिखकर विश्व पटल पर अपना नाम खोद ही चुके हैं।

सौ सालों के सर्वोत्तम खिलाड़ियों में एक कुश्ती पहलवान अंबिका प्रसाद जी के पूर्वज भारत से जहाज में अपने साथ गुल्ली-डंडा लाठी, कुश्ती और बनेठी लेकर आए थे तो उन्होंने फिर अपने सपनों को गिरमिटिया मजदूर के त्रासद जीवन में डूबने नहीं दिया, रूप दिया उनको! साकार किया उनको!

फ्रेडरिक रामदत मिसिर (मास्टर इन लॉ), रामसेवक शंकर और जूल्स आर अयोध्या कई वर्षों तक सूरीनाम के राष्ट्रपति पद पर सफलतापूर्वक आसीन रहे, जगरनाथ लछमन ने 1949 से 2005 तक सूरीनाम की नेशनल असेंबली का अहम हिस्सा रह कर 'हम से सूरीनाम है हम सूरीनाम से हैं' का नारा बुलंद किया।

सूरीनाम में नदियों के किनारे बड़े घटनाप्रद हैं, बिंदास प्रेम, धैर्यवान मछलीमार, पार्बो बियर के झाग किनारे लगे बड़े विशाल जहाज और छोटी नावों पर चढ़ते-उतराते जंगल में जाने के साजो-सामान... इस सब के बाद वे रात को होली के एक महीना पहले से गाए जाने वाले चौताल के समूह में बैठे 'कबीर हमार भी सुनो' कह रहे होते हैं। नगारा की थाप पर बैठक गाना और चटनी जैसे लोक-कला के गानों की प्रथा को सूरीनाम के कई दिग्गज कलाकार रामदेव चैतु, हरिशिव बालक, अफ्फेंडी केटवारू, सुखराम अक्कल और क्रिस रामखिलावन (भोजपुरी पॉप 'चटनी') आदि वैश्विक मंच पर लेकर आए।

शायद जब कुछ छूटने लगता है तब पकड़ना याद आता है यहाँ आए हुए भारतवंशियों के साथ भी यही हुआ। 66 प्रतिशत हिंदुस्तानियों ने जब सूरीनाम की धरती पर रुकने का निर्णय लिया तो वह सांस्कृतिक, सामाजिक, धार्मिक और भावनात्मक अस्तित्व की सीमाओं पर एक अनवरत युद्ध का ऐलान था, अस्तित्व और अस्मिता को बचाने की लड़ाई में अगम अगोचर की तरफ ही अपना कल्याण नजर आया और अपनी संस्कृति और धर्म डूबते को तिनके का सहारा होते हैं। शायद यही कारण है कि सूरीनाम में इस वक्त 100 मस्जिदें और 134 मंदिर हैं (आर्य समाजी, सनातन धर्मी, गायत्री समाज)। भारत के अमूमन हर धार्मिक ग्रंथ का अनुवाद डच भाषा में हो चुका है और हिंदी और उर्दू भाषा के शिक्षा के मंदिर अधिकतर मंदिरों और मस्जिदों में खुले हुए हैं। अस्सी वर्ष से ज्यादा उम्र के पंडित पाटनदीन को तो अधिकांश रामायण मुँहजबानी याद है।

1901 में मुंबई से मुद्रित नाथूराम की 'हिंदी की पहिली किताब' से शुरुआत कर और एक लंबा सफर तय कर भारतीय सांस्कृतिक केंद्र की पाठ्य पुस्तकें 'मंजूषा' और राष्ट्र भाषा प्रचार समिति वर्धा (महाराष्ट्र) की पुस्तकों को अपने सीने से लागाए यहाँ की युवा पीढ़ी और प्रौढ़ वर्ग बिना किसी वेतन के हिंदी भाषा के विकास की सतत मुहिम में संलग्न हैं। गौर करने लायक बात यह है कि महातम सिंह और हरदेव सहतु जैसे कर्मठ व्यक्तियों के दिशा निर्देशन व सहयोग ने सूरीनाम में हिंदी भाषा के स्वर व्यंजन को एक इतिहास नहीं बनने दिया गए अपितु उसे घर घर तक पहुँचाया और महादेव खुनखुन, सुरजन परोही, अमरसिंह रमण जैसे कई कवियों ने सरनामी व हिंदी साहित्य की चौखट के भी दर्शन करवाए।

पारामारिबो में स्थित भारतीय दूतावास द्वारा हिंदी के प्रचार प्रसार के लिए यहाँ के अध्यापकों व पाठशालाओं को मानदेय प्रदान किया जाता है, सूरीनाम हिंदी परिषद संस्था के द्वारा हिंदी की हर वर्ष प्रथमा स्तर से लेकर कोविद स्तर तक परीक्षाएँ आयोजित की जाती हैं जिसमें हर साल 450 से 500 तक बच्चे-बड़े-बूढ़े भाग लेते हैं।

अवधी-भोजपुरी मिश्रित सरनामी बोली का मीठापन चाशनी के दो तार जिह्वा पर छोड़ देता है, वहीं हिंदी भाषा के रत्न स्तर के विद्यार्थी आर्य समाज मंदिर के पुरोहित जगदीश बीरे जी और अवतार विरजानंद सरीखे कई पंडितों की शुद्ध बोली व्याकरण के नियमों की याद दिलाती है। जब रामायण पाठ की कक्षा में मैंने बिना हाथ जोड़े रामचरित मानस खोल कर पढ़ना शुरू कर दिया तो दिल से हिंदुस्तानी पर पाश्चात्य परिधानों में सजी महिलाओं की नजरों के संदेह ने पैरों के नीचे काँटे बो दिए कि अगली बार मैं बिना सर नवाए रामायण नहीं खोल पाई।

वर्षा जंगलों, मछलियों और पार्बो बियर के देश में रास्तों पर अदरक की चाय की गुमटी तलाशोगे तो ये मामला थोड़ा वैभव-विलास की तरफ चला जाता है!! सूरीनाम के एक जिले निकरी जाते हुए आईसीसी के वाहन चालक धर्मपाल से यहाँ की चाय 'फर्नाडिस' का ठंडा पेय पीते हुए पूछा कि यहाँ के कुछ धनी समृद्ध और बुद्धिजीवी लोगों के नाम बताओ तो उसने बताया कि शुरू से अब तक सूरीनाम देश में आटा के सबसे बड़े निर्माता 'भिखारी' का नाम चमकता है, दलीप सरजू, कुलदीप सिंह और बैताली यहाँ के बड़का व्यापारियों में से हैं। यह सुनकर मैं ठिठक गई। परत-दर-परत बातचीत के बाद गरीब, झगडू या प्रेमचंद भोंदू (जो ज्ञानी और एक कवि हैं) जैसे नामों का जो नामा खुला वह कहीं दिलचस्प तो कहीं अहम को चोट पहुँचाने वाला था, सन 1975 में हिंदी का ज्ञान बाँटने के लिए गठित 'सूरीनाम हिंदी परिषद' के सचिव हारोल्ड प्रामसुख और सुषमा खेदू के साथ बातचीत में पता लगा कि कैसे नामों के रूप बदलने शुरू हुए भारत देश से ठेके पर लाए गए मजदूरों ने जब जहाज से उतरते वक्त अपने नाम बताए तो विदेशी अधिकारियों को अनजान भाषा के जो नाम सुनने में आए उन्होंने वही लिख कर उनकी छाती पर पर्ची चिपका दी, दासप्रथा के दौरान अगर जिस नर्स ने बच्चे की डिलीवरी करवाई उसने अपना नाम उस बच्चे को दे दिया यहाँ तक कि विदेशी मालिक अधिकारियों ने दासों के पूरे समूह को अपने नाम दे दिए, कहीं पर पारिवारिक नाम मुख्य नाम बन गया कहीं मुख्य नाम पारिवारिक।

पर कुछ नाम दुनिया भर में फैली हुई जातिवाद समस्या के मुँह पर एक तमाचा थे, 'जेम्स लाल मोहम्मद' जो तीन धर्मों को अपने कंधों पर उठाए हुए हैं, एक जैसी वर्तनी का नाम 'महाबली' हिंदू के लिए महाबली, मुसलमान के लिए महाब अली। पंडिता हिंदू का नाम - साहिबदीन और मुसलमान भाई का नाम - भगेलू और भोलई। आह चैन सा आ आता है।

हिंदी की कोविद स्तर की कक्षा में अपनी विरासत को बचाने की बात चली तो सूरीनाम के बैंक डीएसबी के सेवानिवृत्त आईटी प्रबंधक, संगीतकार, नगाड़ेबाज, चौताल गायक, पुराने कुश्ती पहलवान और हिंदी के विद्यार्थी मनोरथ जी ने दो पंक्ति धमार (चैती, विस्वारा पछैयाँ उलारा) 'रघुवर जनक लली खेले अवधपुरी में फाग' की सुनाई फिर बोले, 'मेरे बाप दादे भारत से आए हैं और हम उनका अंश है ये जोन संबंध है वोह अब नहीं टूटेगा क्योंकि मेरे बच्चे भी वही रास्ते रहेंगे जोन मेरे बेटे जने हैं वो तो और आगे हैं इसके बारे मैं बहुत सोचिला कि हमारा मन वही लगल है। मैं भारत की उस गली में में ही मरना चाहता हूँ। हम लोग की रूह वहीं है, इंद्रजाल पढ़ कर वैद्य भारत की वैद्य आत्माओं को अपने पर बुला कर इलाज करा करते थे और इस प्रेम की...। इसकी कोई सीमा नहीं क्यों कि मैं अपने बाप दादों का अंश हूँ। वो भारत से थे, मैं क्या मेरे बेटे भी उसी रास्ते पर हैं उनके बच्चे तो और...।'

यहाँ के पेड़ भी यहाँ के 'मल्टी ऐथनिक कल्चर' का हस्ताक्षर हैं, एक ही पेड़ पर दूसरी जाति के पौधे बड़े ठाठ से अपना भरा पूरा परिवार उगा सूरीनाम की धरती पर रह रहे बुश नीग्रो, क्रियोल, हिंदुस्तानियों, जावानीज चाइनीज और यूरोपियन आदि जातियों के समृद्ध अस्तित्व की गवाही देते हैं, हर परिवार जातियों का नहीं कई राष्ट्रों का संगम है, हिंदी की विद्यार्थी सिलवाना ने बताया उसके परिवार में इस वक्त जावनीज, डच, लेबनीज, हिंदुस्तानी और चायनीज सब मौजूद हैं।

पाँच साल के ठेके पर सूरीनाम आए 34000 गिरमिटिया मजदूरों में से 11000 भारत लौट गए और बचे हुए हिंदुस्तानियों ने अपने शेष रहे सम्मान की इमारत की नींव खोदनी जो शुरू की तो आज अपने लहू और स्वेद बिंदुओं के गारे से ईंट से ईंट चुनकर उस इमारत को बुलंदियों तक पहुँचा दिया है। मरियम बुरख पर खड़े हो कर मारे गए मजदूरों पर हुए कोड़ों के मार की कसक जहाँ झुरझुरी पैदा कर देती है वहीं वासुदेव की तरह भारतीय संस्कृति व सम्मान को अपने सर पर रख न जाने कितनी जानलेवा प्रलय मचाती लहरों के बीच में से निकाल लाए हिंदुस्तानियों की संघर्ष गाथा से शरीर का रोम रोम थरथरा उठता है कभी गर्व से तो कभी दर्द से।

चलते चलते...

हर भारतवंशी आप्रवासी की आँखों में भारत देश के नाम से जो चमक आती है तो मुझे अपने भारतवासी होने पर गर्व हो आता है।


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हिंदी समय में कविता मालवीय की रचनाएँ